Errada ela não está. A atriz Octavia Spencer usou suas redes sociais para descontrair seus seguidores.
A escalada mundial do coronavírus tem trazido uma grande tensão em nível global. Tendo em vista que o aperto de mão e abraço são algumas das principais formas de se contrair o vírus, ela tem uma solução.
Em uma postagem no Instagram, a atriz que em breve será vista na Netflix em “A vida e história de Madam CJ Walker” , disse a saudação Wakanda Forever, onde se cruza os braços contra o próprio peito sem se tocar na outra pessoa, será o seu aperto de mão nos próximos meses.
Há algumas semanas viemos acompanhando a vivência dos nossos na casa do Big brother Brasil.
Babu e Thelma embora não estejam pertencendo aos mesmos grupinhos sempre acabam se unindo de alguma forma.
Como havíamos falado em outro post, Thelma a única mulher negra da casa vinha sofrendo frequentemente uma sutil exclusão por parte de alguns participantes.
Embora tenha tentado se entrosar desde a primeira semana na casa, o racismo que vinha de forma velada que Babu e nós, telespectadores, notamos de início, finalmente ficou claro pra Thelma. Ela não era tão bem vinda quanto os outros no grupo das “fadas sensatas”.
Na última semana Thelma e Babu se aproximaram, e Babu contou pra ela tudo o que sentia em relação a imagem que os outros participantes atribuíram a ele.
“É muito mais fácil eu ser eleito o monstro. Negão, cara de mau… Você acha que eu não sei o que que é isso?” Babu desabafou com Thelma.
Thelma virou alvo das suas “amigas” a partir do momento que começou a questionar a atitude delas na forma como se referiam a Babu e passou a defendê-lo na casa.
E na tarde de hoje, em uma conversa com o participante Prior, Babu diz que não vai se perdoar se Thelma for para o paredão.
E quando Prior questionou a reciprocidade na relação de Babu com a sister, o ator soltou “Eu não tô fechado com ela, tem aí uma coisa maior que nós dois”
Nenhum participante da casa entende essa lealdade, mas nós sabemos bem o que é.
A poucos metros da Faculdade Zumbi dos Palmares, no bairro do Bom Retiro, está localizada a Rua Jorge Velho, ponto de passagem de alunos da instituição. O que muita gente não sabe é que essa rua esconde a história de um genocida, assassino de negros, negras e povos originários, tornando essa menção um desrespeito e insulto a memória ancestral da comunidade negra. Domingos Jorge Velho foi o bandeirante que comandou a invasão ao Quilombo dos Palmares na Serra da Barriga que culminou com a morte de centenas de pessoas, além da morte de Zumbi dos Palmares.
Pelo projeto, a rua passará a se chamar Zumbi dos Palmares – Foto: Divulgação
Após a descoberta da nomenclatura dessa rua, alunos da Faculdade Zumbi dos Palmares se reuniram para criar o Movimento Zumbi Resiste, com o objetivo mudar o nome da rua de Jorge Velho para Zumbi dos Palmares, além de transformar o local em um espaço de ocupação contínua para realizações de atividades afrocentradas como um símbolo de resistência. Hoje, o projeto está registrado na Câmara de Vereadores de São Paulo e tramita nas comissões necessárias para sua validação até chegar a fase final da votação na plenária.
Ainda como mote de mobilização foi feita uma petição online que segue angariando assinaturas com o objetivo central de ampliar o alcance e importância da ação.
Segundo o aluno da Faculdade, Lucas Carvalho, o apoio de toda comunidade é de grande importância, inclusive pelo momento histórico que o país vive. “É importante contar com o apoio de toda população para expor o assassino Jorge Velho e fazer justiça por Zumbi dos Palmares, que foi importante para a libertação de milhares de negros”.
A história de Jorge e Zumbi
Zumbi dos Palmares nasceu na Serra da Barriga e se tornou líder do Quilombo dos Palmares, tornando-se símbolo de resistência contra a opressão portuguesa. Denominado “O senhor das guerras”, Zumbi foi responsável pela libertação de um incontável número de escravos, se apoderando também das armas e munições, que posteriormente eram usadas na defesa do quilombo. Zumbi virou assim uma lenda entre os afrodescendentes que viviam no país, criando inclusive o mito de que seria imortal.
Foi então que Domingos Jorge Velho recebeu a incumbência de destruir o Quilombo dos Palmares, em troca de dinheiro e terras. Velho e sua tropa comandaram diversos ataques ao Quilombo dos Palmares com métodos altamente brutais e sendo descrito por pessoas da época como “um dos maiores selvagens que já haviam visto”. Até que em 1694, as tropas de Jorge Velho, com mais de 6 mil homens, obtiveram êxito e promoveram um verdadeiro banho de sangue no Quilombo dos Palmares, assassinando a maior parte da população que ali vivia e prendendo mulheres e crianças.
Zumbi, mesmo ferido, conseguiu escapar da invasão e em 20 de novembro de 1695 foi apanhado em seu esconderijo, sendo morto pelas tropas de Jorge Velho que dias depois expressou em ofício a Sua Majestade que Zumbi havia sido morto por uma partida de gente do seu terço. Após isso, a cabeça de Zumbi ainda foi cortada, salgada e exposta em praça pública para que fosse usada como exemplo a todos os afrodescendentes da época.
A filosofia ancestral africana é ouro. Falamos pouco sobre ela, mas felizmente hoje mais do que antes. Na leitura que fazemos sobre as lições deixadas pelos que vieram antes de nós, o conceito de ancestralidade é o que traz sentido a tudo.
Em seu primeiro livro “O pequeno príncipe preto” (Editora Nova Fronteira), o ator , dramaturgo e cientista social Rodrigo França faz uma versão afro-centrada de uma obra clássica da literatura global, o livro francês “O pequeno príncipe” de Antoine de Saint-Exupéry.
A sustentação dessa nova narrativa vai além do tom de pele do protagonista. A relação do príncipe com o Baobá , uma árvore, um elemento da natureza com tanta simbologia para a comunidade negra, é uma aula de como os que vieram antes de nós são fundamentais para a nossa identidade. “Como pode existir o hoje, o agora, se você não conhece o seu passado, a sua origem, as suas características? É assim que a gente conhece nossa ancestralidade. ”, reflete o protagonista.
Ao longo de suas viagens pelos planetas, lindamente ilustradas por Juliana Barbosa Pereira, o príncipe analisa as pessoas que passam por seu caminho com um repertório intelectual baseado em conhecimentos adquiridos com a sua relação com o velho Baobá. Um deles é o Ubuntu, uma filosofia africana que nos lembra que não estamos sozinhos no mundo.
Temos que celebrar a estreia de França como escritor. Ele trouxe para o livro de 32 páginas, o que mais de 60 mil expectores assistiram nos palcos com a peça homônima escrita por ele.
“O pequeno príncipe preto” é um livro rico pelas palavras, pela ilustração e pelas várias lições que crianças e adultos deveriam adotar em suas vidas. E segue um dos meus trechos preferidos.
“Seja sempre claro com o que sente. A palavra ‘afeto’ vem de afetar o outro. Afete com verdade”.
O pequeno Príncipe Preto
De Rodrigo França
Ilustrações de Juliana Barbosa Pereira
32 páginas
R$ 39,90
Editora Nova Fronteira
O repertório do show foi criado pelo artista especialmente para esta apresentação, o projeto “Viajando No Samba” para o Bar do Zeca Pagodinho, Xande vai relembrar clássicos que o influenciaram na carreira e homenagear mestres como Alcione, Jorge Aragão, Zeca Pagodinho, Benito di Paula, Almir Guineto, Jorginho do Império, Cartola, Agepê, Bezerra da Silva, Martinho da Vila, Fundo de Quintal e outros.
Xande será acompanhado pelos músicos Julinho Santos (direção musical e violão 6 cordas), Valdenir Rio (baixo), Marechal, Tico, Azeitona e Thiago Kukinha (percussão), Wanderson Assis (vocal), Fernando Portugal (bateria) e Juan Felipe (cavaquinho).
Para coroar o momento, o primeiro DVD solo de Xande de Pilares será lançado no final do mês de março. O single “Pão que Alimenta”, que faz parte deste trabalho, já está disponível em todas as plataformas digitais.
Serviço:
Xande de Pilares – Show “Viajando no Samba”
Local: Bar do Zeca Pagodinho
Endereço: Av. das Américas, 8585 – Shop. Vogue Square – B. da Tijuca
Aos 40 anos, Alexandre da Silva Santana, mais conhecido como Babu, apelido inspirado nos comentários racistas que sofria na infância quando era chamado de babuíno, se tornou uma das personalidades brasileiras mais populares durante sua trajetória no Big Brother Brasil 20. Também conhecido por interpretar Tim Maia, o ator tem uma longa lista de papeis realizados na sua carreira. Listamos os filmes em que Babu participou, confira:
Este é o trabalho mais conhecido do Babu na telonas. Lançado em 2014, o filme “Tim Maia” conta a história de um dos maiores ícones da música brasileira. A semelhança física entre os dois foi um dos motivos pelos quais Babu foi escolhido para protagonizar o filme. Além disso, ele também incorpora com maestria o jeito único e excêntrico do cantor.
Dirigido por Fernando Meirelles, “Cidade de Deus” é uma das obras do cinema nacional mais aclamadas dos últimos tempos. O filme recebeu 4 indicações ao Oscar e ganhou prêmios ao redor do mundo. Nesta história que aborda o crescimento do crime organizado dentro da favela Cidade de Deus, Babu interpreta o personagem Grande.
“Cidade do Homens” é uma série e não um filme, mas não poderia ficar de fora desta lista porque é uma das produções mais marcantes da nossa televisão. Os episódios contam a história de Acerola e Laranjinha, dois adolescentes que precisam atravessar essa fase complicada da vida morando em uma comunidade onde o tráfico e a violência ditam as regras. Nesta série Babu faz uma participação com o personagem Birão.
Em “Mundo Cão” Babu interpreta o personagem Santana, um homem tranquilo que trabalha no Departamento de Combate às Zoonoses recolhendo cães abandonados. A vida de Santana toma um rumo perigoso quando, durante seu trabalho, ele captura o cachorro de Nenê, um ex-policial que fez uma fortuna de formas questionáveis. O filme é estrelado por Babu e Lázaro Ramos.
“Café com Canela” foi um filme super elogiado nos festivais de cinema nacionais e internacionais. O longa foi filmado no interior da Bahia e conta a história de Margarida, uma mãe que se isola do mundo após a morte de seu filho. Neste filme Babu interpreta o personagem Ivan, um médico gay que também precisa lidar com uma perda.
“Estômago“, filme de 2007 que ganhou 5 estatuetas no Grande Prêmio do Cinema Brasileiro, incluindo a de Melhor Ator Coadjuvante para Babu Santana. Nesta mistura de comédia e drama você acompanha a história de Raimundo Nonato, um homem pobre que descobre sua vocação para a culinária. Babu interpreta o personagem Bujiú.
“Uma Onda no Ar” é um filme baseado na história real da Rádio Favela, rádio comunitária que nasceu na favela Aglomerado da Serra, em Belo Horizonte, durante a década de 1980. Os amigos Roque (Babu Santana), Jorge (Alexandre Moreno), Brau (Benjamin Abras) e Zequiel (Adolfo Moura) enfrentam o preconceito e a perseguição da polícia para manter a rádio funcionando. O longa foi filmado na própria favela onde tudo aconteceu e usou cerca de 300 moradores como figurantes.
“Meu Nome Não é Johnny” é um filme de 2008 que conta a história de um homem de classe média alta que se torna um dos principais traficantes de droga da alta sociedade carioca. Aqui, Babu interpreta um policial.
O “currículo” de Babu como ator é extenso e segue também com participações em novelas e séries. Nascido no Rio de Janeiro, Babu cresceu no Morro do Vidigal, trabalhou em barracas de praia, como eletricista, faxineiro e pedreiro, tudo antes de começar a atuar. Sua família sempre incentivou o consumo de cultura, e foi com o seu apoio que Santana passou a investir na carreira, que teve início no Teatro Nós do Morro, em 1997.
Ele permaneceu no teatro por poucos anos, até ter seu primeiro papel na televisão, como o Zé da temporada de Malhação de 2001. Em novelas e séries da televisão aberta, Babu Santana paricipou de: A Grande Família, A Diarista, Da Cor do Pecado e Caminho das Índias. Em 2019, Babu esteve na segunda temporada de Carcereiros, série da Globoplay inspirada no livro homônimo de Dráuzio Varella, com participações de 5 episódios. Ainda na televisão, ele participou da 3ª temporada de Tô de Graça, estrelada por Rodrigo Sant’anna. Apesar de ter uma filmografia com mais de 60 produções, Babu continua tendo problemas financeiros, tem uma vida humilde e este é o motivo de ter aceitado o convite da Globo para participar do Big Brother Brasil.
Em 10 de setembro, Babu deve retornar as telas com o filme, Intervenção, no qual atua ao lado de Marcos Palmeira, Bianca Comparato e Zezé Motta.
No próximo sábado (14), às 18h, o IMS Rio promove um debate em homenagem à escritora Carolina Maria de Jesus (1914-1977), que completaria 106 anos neste dia. A conversa contará com a presença da escritora Conceição Evaristo e da professora Vera Eunice de Jesus, filha de Carolina. A entrada é gratuita.
A mediação será dos pesquisadores Raquel Barreto e Hélio Menezes, curadores da exposição sobre Carolina de Jesus, que será inaugurada em agosto na sede do IMS de São Paulo.
Durante o debate, serão abordadas as proximidades entre as obras e trajetórias de Carolina de Jesus e Conceição Evaristo. Esta última conta que, quando leu Quarto de despejo, na Belo Horizonte do final da década de 1960, se sentiu como alguns dos personagens da favela Canindé retratados no diário de Carolina.
Conceição lembra também que sua mãe leu a obra e, inspirada no relato, escreveu um diário, anos mais tarde. “Guardo comigo esses escritos e tenho como provar em alguma pesquisa futura que a favelada do Canindé criou uma tradição literária”, conta em depoimento durante o I Colóquio de Escritoras Mineiras (UFMG).
O evento evidencia a importância da obra de Carolina, cujo acervo está sob a guarda do IMS desde 2006. Entre os itens presentes, estão dois cadernos manuscritos: um deles intitulado Um Brasil para os brasileiros: contos e poemas, e outra coletânea do mesmo gênero, sem título.
Serviço
Carolina Maria de Jesus, presença e legado – Debate com Conceição Evaristo e Vera Eunice de Jesus
Data: 14 de março (sábado), às 18h
Local: Auditório IMS Rio, Rua Marquês de São Vicente, 476, Gávea
Entrada gratuita, sujeita a lotação do espaço. Distribuição de senhas 30 minutos antes e limite de 1 senha por pessoa
Anielle Franco teve um importante momento de fala durante a exibição para convidados de “Marielle: O Documentário”, o primeiro projeto de teor mais investigativo da Globoplay que estreia em 13 de março.
“Será que a se a Marielle não tivesse sido covardemente assassinada a gente estaria em um evento hoje da GloboPlay assistindo a ela nesse telão? Provavelmente não” ,provocou a irmã da vereadora eleita, mãe e Mestre em Administração Pública na Universidade Federal Fluminense (UFF), morta em 2018 juntamente com seu motorista Anderson Gomes.
Ela também destacou que tudo que a Internet tem comentado nos dois últimos dias sobre Marielle é o que a família dela tem passado nos últimos dois anos.
A mestranda e palestrante falou ainda que o documentário, de uma forma menor que a série que será dirigida por José Padilha já era um produto quase pronto quando ela ficou sabendo do projeto. “O documentário quando chega na família, já chega amarrado e assinado”.
Anielle que está grávida, discutiu a questão de raça no tocante à produção de conteúdos relativos à morte de Marielle.
Anielle Franco durante a exibição do documentário sobre Marielle
“As pessoas brancas que não abrem as portas para as negras. Chegam ali antes da gente porque a gente não consegue chegar, porque se a gente conseguisse, a gente chegaria primeiro”, destacou a diretora do Instituto Marielle Franco que continuou: “Vocês que chegaram em um lugar onde as mulheres negras não conseguem chegar, não esperem mais nenhuma mulher negra ser assassinada com mais de 4 tiros na cabeça para falarem sobre ela (…)Nós queremos contar nossa própria narrativas, vivencias, valores assim como a Marielle fez e consegue fazer até hoje”.
“Um documentário como esse é muito importante, pois a gente consegue eternizar e conhecer quem era a Marielle . É inadmissível que a gente a resuma como uma vereadora assassinada. Ela é muito mais que isso”, finalizou Anielle.
Uma maneira para realmente contribuir para a luta de Marielle é apoiar o Instituto Marielle Franco que terá uma série de atividades e campanhas de financiamento coletivo para executar os projetos. Para conhecer mais acesse: https://www.institutomariellefranco.org/
John Boyega e sua produtora UpperRoom Productions assinaram um acordo com a Netflix para desenvolver filmes não ingleses com foco no oeste e leste da África.
A Netflix comunicou que a UpperRoom “desenvolverá projetos de filmes baseados em histórias, elenco, personagens, equipe, propriedades literárias, mitologia, roteiros e / ou outros elementos nos países africanos ou nos seus arredores”.
“Estou empolgado em fazer parceria com a Netflix para desenvolver uma série de longas-metragens em inglês, focadas em histórias africanas, e minha equipe e eu estamos empolgados em desenvolver material original”, disse Boyega em comunicado. “Estamos orgulhosos de expandir esse ramo de nossos negócios com uma empresa que compartilha nossa visão”.
O site americano Hollywood Reporter diz que três recursos fazem parte do acordo, incluindo dois da Nigéria e um do Egito, com a UpperRoom desenvolvendo os filmes “baseados na PI africana, como propriedades literárias, clássicos de Nollywood, roteiros e mitologia.
Recentemente, a Netflix fez um esforço para priorizar o conteúdo original fora da África. A primeira série original africana foi Queen Sono.
Pelo menos dois outros projetos, o drama adolescente sul-africano Blood and Water e a série animada Mama K’s Team 4, devem estrear ainda este ano.
José Padilha, o problema não é sobre sua cor, é a cultura.
Quando falamos sobre a diversidade no entretenimento logo surge aquela pergunta aparentemente despretensiosa e ocasionalmente ingênua: Faz diferença um diretor de pele negra ou branca para contar essa história?
Esse é o ponto de partida de José Padilha para rebater as críticas que caíram sobre o diretor, anunciado para encabeçar uma série que contará a história da Marielle Franco. Padilha escreveu na Folha “os linchadores reduziram tudo a cor da minha pele”. Vamos conversar mais sobre isso?
Padilha essa afirmação te coloca exatamente no extremo oposto da discussão sobre representatividade e respeito com a experiência da vida negra. Acredito, realmente, que você ainda possa refletir muito sobre o trabalho de ativistas negros como a Marielle Franco. Creio que seja possível que você e toda sua equipe se esforce para caminhar em direção ao respeito que os movimentos negros exigem pelos seus expoentes. Veja bem, nunca foi sobre sua cor. Nunca foi sobre a cor de quem está contando essa ou aquela história, é sobre a cultura.
Quando Malcolm voltou de sua viagem a Meca, Al Hajj Malik Al-Shabazz, realmente interpretou de forma diferente sua luta, mas você omite, propositalmente, que um dos maiores líderes dos movimentos negros americanos concluiu que o status de homem branco não estava condicionada apenas a cor da pele, mas a seus comportamentos: “Comecei a me dar conta de que ‘homem branco’, como a expressão é comumente usada, significa cor da pele apenas secundariamente; primariamente descreve atitudes e ações”.
Ações que aproximam ou o afastam da convivência, não apenas física, mas espiritual e contextual. Todavia, suas atitudes com o texto buscam confrontar aqueles que a Marielle representava. Você citou Malcolm-X e parafraseou King, como uma forma de se aproximar dos seus sonhos, mas, como a maior parte das pessoas brancas brasileiras, gosta de ficar na primeira página do discurso. Quero pontuar isso adiante, por hora vamos falar sobre essa diferença cultural.
Quando um jornalista perguntou se o filme Fences (Um Limite Entre Nós) precisava mesmo de um diretor negro, o ator Denzel Washington foi enfático em devolver com a resposta “Não é cor, é cultura”.
“Martin Scorsese provavelmente poderia ter feito um bom trabalho com a Lista de Schindler. Mas existem diferenças culturais. Eu sei, todos sabemos o que é quando um pente quente bate em sua cabeça em uma manhã de domingo, como isso cheira. Essa é uma diferença cultural, não apenas uma diferença de cores. ”
Você é um profissional experiente, sabe que a conexão cultural cria proximidade com o povo. Fez isso dirigindo Narcos. Agora é questionável a sua conexão com a cultura negra, da qual Marielle Franco era defensora, militante e representante. Seu conhecimento sobre milícias não o torna um notório conhecedor sobre a experiência de vida negra, a menos que você acredite que a vida negra se resuma ao crime – o que seria uma expressão terrível de preconceito.
Utilizar Luther King como forma de atacar a consciência de quem criticou sua escolha é uma nova demonstração do discurso raso sobre a luta pelos direitos civis do povo afro americano. A maior parte das pessoas brancas que comete um deslize, tenta utilizar trecho desse mesmo discurso como uma indulgência e você tentou se respaldar da mesma maneira com o jargão “sonho que meus filhos, um dia, viverão em uma nação onde não sejam julgados pela cor de sua pele, mas pelo seu caráter.”
Entende que estamos falando de uma realidade onde o “Julgamento” para pessoas negras significa esfolamento, estupro e morte? E que isso, nem de longe se compara com a vida de um homem branco e rico que recebeu críticas na Internet de um grupo de ativistas não violentos? Entende que King e seus familiares fugiam de leis como a de Lynch, um juíz de paz do condado de Bedford que levantou seu destacamento miliciano e promoveu uma caçada tão sangrenta contra pretos que acabou sendo imortalizado na prática de “linchamento”? Que ironia, aliás, usar uma palavra racista contra essas críticas.
Seu texto na Folha de São Paulo reforça a ideia de que grupos privilegiados raramente desistem voluntariamente de seus privilégios. Aqui te trago uma outra surpresa: essa frase é uma expressão de um dos discursos de Luther King, junto com outra que reforça nossa conversa sobre cultura, escrita em uma carta no presídio de Birmingham:
“Suponho que deveria ter percebido que poucos membros da raça opressora podem entender os gemidos profundos e os anseios apaixonados da raça oprimida, e ainda menos têm a visão de que a injustiça deve ser erradicada por uma ação forte, persistente e determinada” – M. L. King ( Leia a carta na íntegra aqui – https://kinginstitute.stanford.edu/king-papers/documents/letter-birmingham-jail)
Antes de ousar falar sobre como “O pensamento de Martin Luther King é incompatível com o julgamento de pessoas com base na sua cor”, reflita um pouco mais sobre seu lugar nessa conversa. Busque entender mais os anseios apaixonados de quem o critica. Talvez, um dia, você perceba que essa discussão nunca foi por conta da sua cor, nem a cor da Marielle, mas sobre a cultura e a experiência de vida negra, que você demonstra não ter afinidade alguma.
