Por Juliane Sousa (*)

O racismo ambiental é uma forma de discriminação que afeta desproporcionalmente populações historicamente marginalizadas, especialmente negras, periféricas, indígenas, quilombolas e ribeirinhas. O termo surgiu na década de 1970, nos Estados Unidos, quando Benjamin Franklin Chavis, assistente de Martin Luther King, o utilizou para descrever a injustiça racial na escolha deliberada de comunidades negras para a instalação de indústrias poluidoras e descarte de dejetos tóxicos. Desde então, o conceito evoluiu para abranger a distribuição desigual dos impactos climáticos e ambientais entre a população, atingindo de forma mais severa os mais vulneráveis.

No Brasil, o racismo ambiental reflete um longo histórico de desigualdades raciais e socioeconômicas. Comunidades periféricas e tradicionais frequentemente habitam áreas expostas a enchentes, deslizamentos, poluição e contaminações químicas. Foi que vimos, por exemplo, na recente catástrofe no Rio Grande do Sul, onde as áreas mais empobrecidas, ocupadas majoritariamente por negros, sofreram os maiores impactos. Esse cenário confirma a perpetuação desta injustiça no País. 

Na COP 27, em 2022, no Egito, o Racismo Ambiental foi tema oficial da conferência da ONU pela primeira vez. O acordo criou um fundo indenizatório por perdas e danos aos países mais empobrecidos e vulnerabilizados aos efeitos das mudanças climáticas. Também decidiu  que seria instalado um comitê para definir os critérios de distribuição ainda neste ano, tendendo a repercutir mundialmente ainda em 2024.

Mesmo sendo o segundo país com a maior população negra no mundo, o Brasil ainda possui grandes barreiras para reconhecer seus problemas raciais. Se continuarmos a negar essas injustiças, dificilmente solucionaremos os desafios ambientais, sociais e econômicos. Precisamos nos entender e, para isso, é necessário reconhecer nossos problemas e responsabilidades, dialogar sobre nossas questões e, principalmente, como podemos resolvê-las juntos.

No Sistema B Brasil, temos priorizado a justiça social em nossas ações. Em 2023, fortalecemos o coletivo Pretas B, firmamos parceria com o Pacto Global pela Equidade Racial e lançamos o Fundo B, um projeto que apoia empresas pretas e periféricas em suas jornadas de impacto. Exercemos, com isso, o papel também de influenciar e inspirar a Rede B, atualmente, com mais de 300 empresas, para buscarem soluções no tocante à questão racial e climática, com evento como o Café B, quando debatemos essa temática, além de iniciativas como a Amazônia Viva em parceria com a Economia de Comunhão. Essas iniciativas são exemplos de como o setor privado pode contribuir para combater o racismo ambiental, promovendo inclusão e reparação nos territórios onde atua.

Para enfrentar o racismo ambiental, também é fundamental visibilizar – ou contribuir para visibilização – das vozes das mulheres negras e povos tradicionais nos debates climáticos. Essas populações desempenham um papel central na preservação das comunidades tradicionais, mas muitas vezes não estão nos espaços que tomam decisões políticas sejam no âmbito público ou privado. 

Outra questão primordial para a proteção da floresta, é o incentivo da permanência dos jovens quilombolas rurais em suas comunidades, com oportunidades de trabalho e renda. Para isso, é necessário conhecer essas comunidades e suas necessidades, além de mapear o           os impactos que os negócios podem gerar nesses territórios, sejam positivos ou negativos. Pois, quando discutimos sobre a questão do racismo ambiental e impactos climáticos no país, estamos falando de cuidar da vida das pessoas, todas! Mas principalmente os que foram historicamente vulnerabilizados.               
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(*) Juliane Sousa é jornalista quilombola e gerente de Comunicação e Marketing do Sistema B Brasil 

Texto: Rodrigo França

Nesta coluna, pessoas que inspiram pela coragem de existir e transformam passos comuns em revoluções.

No coração do Rio de Janeiro, entre os morros e vielas do Complexo do Andaraí, nasceu uma voz que, aos poucos, vem moldando o futuro da música popular brasileira. HUD, filha de Aline Oliveira, cresceu sob os ritmos intensos da cidade e as canções de sua mãe, que, sem saber, foi sua primeira grande referência musical. Ainda menina, aprendeu a transformar o cotidiano em melodia, os desafios em acordes, a vida em arte.

HUD canta samba. Não qualquer samba, mas aquele que reverbera histórias de luta e reinvenção, que honra nomes como Dona Ivone Lara e Alcione, mulheres que moldaram os alicerces do gênero. E agora, com três anos de carreira profissional, HUD começa a ocupar o lugar que já lhe parece predestinado: a de ser a próxima sensação da música popular brasileira. Sua presença no palco não apenas canta, mas narra uma história – a de uma mulher negra retinta, trans, artista, cujos passos ecoam a caminhada de outras vozes, como Liniker e Majur, que desbravaram caminhos para que ela e tantas outras florescessem.

Mais do que uma intérprete, HUD é uma contadora de histórias. Sua trajetória é de um renascer constante, como ela mesma assume, enfrentando bloqueios internos, traumas e dores que, por muito tempo, tentaram silenciar sua voz. “Eu renasci, mais forte e capaz de resolver situações, capaz de lidar com meus problemas e tornar minha vida mais leve”, escreve com a força de quem venceu medos, olhando para o passado sem deixar que ele a impeça de seguir. HUD supera para existir. Não com leveza ingênua, mas com a firmeza de quem sabe que o amor-próprio é o caminho mais certo para a liberdade.

“Sou ela!”, afirma HUD, com uma voz que afugenta a transfobia e afirma a plenitude de ser quem é. Uma mulher trans feliz, negra, sambista, cuja identidade não é menor nem menos legítima. Suas palavras são um afrontamento à estrutura excludente que tenta apagar as múltiplas realidades das mulheres negras, mas também um abraço generoso a todas as pessoas que compartilham histórias de resistência.

HUD está em construção, como seus próprios projetos. Não há pressa, pois o que se constrói agora é alicerce, base para algo que transcende sua voz. Para HUD, ser inspiração não é apenas ser vista; é compartilhar experiências, observações, emoções. É fazer com que a vida de quem a escuta se transforme, nem que seja por uma única nota. Em suas palavras, há uma força que ultrapassa o individual, tornando-se coletiva, como se cada ouvinte carregasse consigo uma parte do Complexo do Andaraí, uma fração de sua infância, uma sombra de sua liberdade.

HUD canta sobre o que muitos não ousam dizer. Ela é, ao mesmo tempo, herdeira e renovadora do samba. Como as matriarcas que a inspiram, sua música é sagrada – mas com a irreverência de quem sabe que, para dialogar com o futuro, é preciso subverter as regras do presente.

HUD é o reflexo de uma geração que insiste em existir plenamente, mesmo diante dos desafios. Vozes como a dela nos lembram que renascer é um processo, que se vive uma, duas, infinitas vezes.

Uma estrela ascende.