Por Douglas Belchior

Manifestações em 5 estados denunciam o genocídio da juventude negra – “Já denunciada nas artes, a ideia de que a ‘carne mais barata do mercado é a carne negra’ se reafirma pela poesia da bala, que trocada ou perdida, sempre atinge seu alvo: o corpo negro.”

São Paulo, Rio de Janeiro, Curitiba, Salvador, Belo Horizonte e Recife. Neste dia 22 de Agosto, depois de muitos anos, o movimento negro foi para as ruas em Marcha Nacional para reivindicar o óbvio: o direito a vida!

Entre 2002 e 2010, dos 467,7 mil homicídios contabilizados, 65,8% foram de pessoas negras, (Mapa da Violência 2013). Enquanto o índice de brancos assassinados diminuiu 26,4%, o de negros aumentou 30,6%, passando de 26.952 para 34.983. Isso sem contar os números relativos aos cerca de 130 mil homicídios dos últimos 15 anos até então esquecidos, mas agora revelados pelo Ipea.

Em São Paulo, das escadarias do Teatro Municipal, palco do ressurgimento do Movimento Negro, em 1978, partimos em marcha até a Câmara Municipal, atualmente simbólica pela presença da “bancada da bala”  – Coronel Telhada, Coronel Camilo e Conte Lopes -, que tentaram na última semana aprovar uma homenagem à ROTA, famosa corporação policial de assassinos de pretos e pobres. Eles foram impedidos pela postura corajosa do vereador do Psol Toninho Vespolique, ao pedir votação nominal, melou o acordo entre petistas e tucanos, acordo esse que garantiria a “Salva de Prata” aos milicos.

A herança

A escravidão no Brasil – com certeza um dos maiores crimes de lesa-humanidade já vistos, ocupou ¾ de nossa história. Como herança nos resta não apenas as condições desiguais de desenvolvimento econômico e de condições básicas de vida dos negros, mas, sobretudo, cimentou na mentalidade do povo brasileiro a naturalização do sofrimento, da dor e da morte negra. Já denunciada nas artes, a ideia de que a “carne mais barata do mercado é a carne negra” se reafirma pela poesia da bala, que trocada ou perdida, sempre atinge seu alvo: o corpo negro.

Nesses anos todos, a exposição permanente do corpo de seres humanos negros presos, torturados, mutilados e de onde violentamente se arranca a vida, não foi suficiente para sensibilizar e mobilizar nem a sociedade civil e, menos ainda, os governos de quaisquer instâncias ou partidos.

A solidariedade e a comoção empregada aos jovens brancos em seus momentos de dor, seja em tragédias de boates ou em protestos de asfalto, contrastam com irrelevância do fankeiro assassinado em pleno palco ou da “chacina nossa de cada de cada dia“, na porta do bar ou na esquina de casa. A naturalização da violência contra negros é tanta que o desleixo – próprio daquele que mecaniza a ação, denuncia e formaliza a prática genocida, como no exemplo doepisódio de Campinas, a partir da ordem oficial da Segunda Companhia do Serviço Militar, para que jovens negros fossem indiscriminadamente abordados.

Em marcha

É por viver no limite da barbárie que os movimentos negros foram às ruas neste 22 de Agosto, na Marcha Nacional Contra o Genocídio da Juventude Negra. Marchamos para denunciar os governos, todos eles, por reproduzirem uma política de segurança pública que elege o jovem negro, pobre e morador de periferias e favelas como principal alvo de sua repressão.

Exigimos a desmilitarização da polícia e da política; O fim da PM; O reconhecimento e combate às milícias e grupos de extermínio; Reivindicamos uma nova política de segurança pública para o Brasil, construída com participação popular e que considere como pressuposto de sua existência, investimentos em saúde, educação, moradia e trabalho.

Marchamos para exigir a aprovação do PL 4471, que prevê a investigação dos autos de resistência e outros procedimentos para o caso de mortes violentas envolvendo agentes do Estado. Exigimos o fim dos desaparecimentos de homens e mulheres pelas forças da repressão e a resposta imediata para as seguintes perguntas:

Cadê o Amarildo?

Quem matou Ricardo?

E uma última:

Quando Dilma tratará o tema do genocídio negro e da guerra civil em que estamos mergulhados com a devida seriedade e respeito e com a autoridade de Presidenta da República, exigirá ações dos Estados Federados e de seus governantes?

Após a grande repercussão nacional sobre  estátua de um menino escravo, com grilões nos pés, na loja do Pão de Açúcar, em São Paulo, movimentos sociais que representam à comunidade negra finalmente resolveram se manifestar. Na tarde de quinta-feira  (22) a UNEAFRO (União dos Estudantes Afro-Brasileiros) disse que estuda com seu departamento jurídico, entrar com uma ação contra a rede supermercados por ação de “danos coletivos”.

A Articulação de Organizações de Mulheres Negras (AMNB), constituída por 28 instituições, que incluem entidades importantes como o Geledes, Irohin e Criola enviou, também ontem, carta ao presidente do grupo Pão de Açúcar, Enéas César Pestana Neto, exigindo uma retratação pública, mesmo após a remoção da peça, na loja da Vila Romana.

“A identidade de um povo é construída a partir de suas relações sociais. O estado brasileiro, escravista durante mais de trezentos anos, deixou marcas extremamente fortes nesta população, marcas estas que são reforçadas pela manutenção de atitudes como essa”, defende o documento.

“Estátua de um manequim negro com os pés acorrentados, instalada na unidade do supermercado Pão de Açúcar, no bairro da Vila Romana, em São Paulo, está causando revolta nas redes sociais desde o dia 19 de agosto”.  Este é um trecho da matéria que saiu nesta quinta-feira no jornal O Globo. As manifestações contra a estátua da criança escrava que começou pelo Facebook, com uma foto divulgada por Samuca Vieira e ganhou voz por meio do perfil do site Mundo Negro,  teve até o momento (tarde de 5ª feira) mais de 3.700 compartilhamentos com um alcance viral de mais de 250 mil pessoas. O mérito dessa repercussão se deve aos leitores que usaram do seu lado “ativista” para manifestar a sua indignação ao que o jornal carioca define como “gafe” da rede de Supermercados.

Ontem, quarta-feira, a assessoria de imprensa respondeu ao e-mail enviado pelo Mundo Negro dizendo que lamenta o ocorrido e que todas as peças foram removidas:

“O Pão de Açúcar esclarece que a estátua em questão foi adquirida como parte de uma coleção de peças decorativas de loja, sem intenção ou apologia a qualquer tipo de discriminação.  A rede agradece os contatos recebidos dos clientes e lamenta o fato ocorrido, uma vez que pauta suas ações na ética, promoção e respeito à diversidade. Assim que tomou ciência do caso, o Pão de Açúcar providenciou a retirada da estátua das lojas e está revendo o processo de seleção de peças decorativas. A rede permanece à disposição de seus clientes pelo telefone 0800-7732-732.”

Apesar do pedido de desculpas também feito pela página do Pão de Açúcar no Facebook, há que defenda que a rede de supermercados deve um pedido oficial de desculpas à comunidade negra, muito maior que um post na rede social.

“ Acho resposta insuficiente. Acredito que devem, no mínimo, desculpas à comunidade negra e a todos que se sentiram agredidos”, defende Lina Ling uma das leitoras da página do Mundo Negro.

Confira as principais manifestações do perfil do site:

Tägä Marcos Patético foi ter posto uma estátua dessas em pleno séc XXI. Ela seria muito bem vinda no “Museu da vergonha de ser humano”

Gilberto Garcia:  Gente ignorante aqui comparando história com publicidade! O pão de açúcar não é museu de história. É um supermercado. essa é a diferença. É o fim da picada usar o sofrimento de um povo para vender! processo neles já!

Nilza Alves: Não podemos nos calar ante a situações preconceituosas, discriminatórias, precisamos abrir a boca sempre.

Flávio Conrado Jr: Um esteriótipo a menos em pleno século XXI.

Em entrevista ao site Mundo Negro, o militante da UNEAFRO Douglas Belchior Preto, disse que a entidade está estudando, através de seus advogados, a hipótese de denunciar o Pão de Açúcar por “Dano Moral Coletivo”.

Ainda sobre o pedido de desculpas do supermercado, vale ressaltar que há uma confusão com o termo discriminação e apologia à escravidão.  A imagem de um negro escravo tem o mesmo peso simbólico de uma criança judia em um campo de concentração, mas a falta de sensibilidade e conhecimentos históricos dos responsáveis pela seleção de artigos decorativos banalizaram uma imagem de alto teor ofensivo à comunidade negra. A imagem de uma criança escrava entre frios, carnes, como item de decoração em um supermercado de classe média em pleno século XXI, ressalta a necessidade de muitos profissionais de comunicação e publicidade retomarem seus estudos sobre história do Brasil. Há muito ainda a ser feito para exaltar o valor da contribuição negra para riqueza deste país, muito mais do que os programas de diversidade que o próprio Pão de Açúcar se orgulha em dizer que oferece.