Superstição do azar nasceu na tradição cristã, mas nos terreiros a data é dedicada a Oxalá e, na umbanda e na quimbanda, ganha força espiritual
Nesta sexta-feira (13), muita gente vai evitar passar debaixo de escadas, desviar de gatos pretos e redobrar o cuidado com espelhos, repetindo uma superstição que nasceu na tradição cristã e foi popularizada pela literatura e pelo cinema. Nas religiões de matriz africana, a data não carrega a ideia de azar, porque a sexta-feira é consagrada a Oxalá, orixá da criação e da paz, e na umbanda e na quimbanda o dia 13 chega a ser tratado como um momento de força espiritual.
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Superstição nasceu da Última Ceia e ganhou força com um livro de 1907
A explicação mais difundida para a fama da data vem da Bíblia. Segundo a tradição cristã, Jesus foi crucificado em uma sexta-feira, e a Última Ceia reuniu 13 pessoas, entre elas Judas, o apóstolo que o traiu. Por ser o dia da crucificação, a sexta-feira passou a ser vista como dia de penitência e abstinência, segundo o pesquisador britânico Steve Roud, autor de um guia sobre as superstições da Grã-Bretanha e da Irlanda.
Outras versões ajudam a alimentar o mito. Na sexta-feira, 13 de outubro de 1307, oficiais do rei Filipe IV, da França, prenderam centenas de cavaleiros templários, embora a relação desse episódio com a superstição nunca tenha sido comprovada. A mitologia nórdica também aparece entre as possíveis origens, com a história de um banquete para doze deuses em que Loki, o espírito da discórdia, apareceu sem convite e provocou uma briga que terminou com a morte de Balder.
A união definitiva entre o dia e o número ocorreu no início do século XX. Em 1907, o corretor de ações Thomas Lawson publicou o livro Sexta-feira 13, que inspirou a mitologia em torno da data e, décadas depois, a franquia de filmes homônima lançada nos anos 1980. A superstição é tão ocidental que muda conforme o país, já que, na Grécia, o dia temido é a terça-feira 13 e, na Itália, a sexta-feira 17.
Gatos pretos, filmes de terror e associação com a feitiçaria
No Brasil, a data se espalhou pela cultura popular com simpatias e maratonas de terror, que vão da saga de Jason às produções de José Mojica Marins, conhecido como Zé do Caixão. Para quem tem pavor real do dia, a psicologia dá até nome ao quadro, a paraskevidekatriafobia, termo formado pelas palavras gregas para sexta-feira e treze.
Parte do público também associa a data à feitiçaria e a supostos “trabalhos” espirituais feitos para prejudicar alguém, imagem que costuma recair, de forma injusta, sobre os terreiros de umbanda e candomblé.
Nos terreiros, a sexta-feira é dia de Oxalá
Na umbanda, a sexta-feira é consagrada a Oxalá, o senhor da criação, e, no candomblé, ao orixá funfun, palavra iorubá para “branco”, igualmente reverenciado como o senhor da vida. Em muitas casas, vestir branco nesse dia é costume e, em algumas, uma obrigação. Considerado o pai de todos os orixás, Oxalá é associado à paz, à purificação e à criação da humanidade, e a sexta-feira é tradicionalmente o dia de agradecer as bênçãos da semana e pedir paz.
No candomblé, Oxalá se apresenta em dois caminhos principais, Oxaguiã, jovem e guerreiro, e Oxalufã, ancião e sábio, e é saudado com “Êpa Babá!”.
Na umbanda e na quimbanda, a data ganha ainda mais força
Em muitas casas de umbanda e de quimbanda, a sexta-feira 13 tem importância até maior do que as demais sextas-feiras do ano. Na umbanda, a data não é vista como dia de azar e costuma ser compreendida como um dia de grande poder espiritual, porque entidades protetoras como Exus e Pombagiras são associadas a energias que atuam de forma intensa sobre o mundo material e espiritual.
A mesma lógica aparece na quimbanda, religiosidade dedicada ao culto específico de Exu e de Pombagira, em que a data é considerada um momento propício para os trabalhos com essas entidades. Como cada terreiro segue os próprios fundamentos, a forma de viver o dia varia de casa para casa.
Superstição reforça estereótipos contra os terreiros
A associação entre a sexta-feira 13, a bruxaria e o “mau agouro” alimenta estereótipos que atingem diretamente as religiões afro-brasileiras, ainda as mais atacadas do país. Entre janeiro de 2025 e janeiro de 2026, o Disque 100, canal do Ministério dos Direitos Humanos e da Cidadania, registrou 2.774 denúncias de intolerância religiosa, das quais 389 envolviam a umbanda e o candomblé, o maior volume entre as religiões identificadas nas queixas.
A celebração continua no fim de semana. No domingo (15), o país comemora o Dia Nacional da Umbanda, instituído pela Lei nº 12.644, de 2012. A data marca os 118 anos da religião nascida em Niterói, no Rio de Janeiro, e costuma reunir giras, caminhadas e atos contra a intolerância religiosa em terreiros de todo o Brasil.
