Em publicação nas redes sociais, a verde e branco saudou a volta de IZA: “A história continua! Que alegria ter você novamente no posto de Rainha de Bateria da Imperatriz Leopoldinense. Que seja um lindo reinado @iza 💚 Aqui é a sua casa!”. A cantora, que já ocupou o cargo entre 2020 e 2022, marcou presença no evento com um look prateado e o cabelo solto no estilo black power, esbanjando simpatia ao posar com integrantes da escola.

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Uma publicação compartilhada por IZA (@iza)

Em suas redes, IZA compartilhou a emoção do retorno: “Samba. Carnaval. Zona Norte. Zona da Leopoldina. Imperatriz. Essas palavras sempre fizeram parte da minha história e da minha essência. Nunca deixei de carregar comigo esse sentimento de pertencimento. Por mais que a vida acabe me levando para outros caminhos, nenhum lugar se compara ao nosso lar. E, depois de um tempo distante fisicamente, chegou a hora de voltar”. O retorno à escola marca um novo momento na vida da artista, que se tornou mãe há seis meses. 

Além da feijoada, IZA participou da entrega de ovos de Páscoa da agremiação no sábado (19), um dia após o anúncio oficial. A cantora, conhecida por hits como “Pesadão” e “Fé”, deverá desfilar no Carnaval 2025. Na quarta-feira (23), ela ainda prestigiou o show de Belo na quadra da escola. “Aqui ela está em casa”, destacou a legenda de uma publicação da Imperatriz sobre o evento.

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A primeira confusão ocorreu na área VIP do camarote, quando Almeida se desentendeu com Ana Raquel, diretora de jornalismo da Rede Bahia. Insatisfeito com uma matéria veiculada sobre Claudia Leitte, o empresário teria partido para cima da jornalista, proferindo ofensas e apertando sua mão com força, além de apontar o dedo em seu rosto. Ana Raquel confirmou o ocorrido a pessoas próximas, e outra jornalista, que também foi abordada de forma agressiva, estaria preparando uma denúncia.

Horas depois, Almeida se envolveu em um novo conflito, desta vez com seguranças do camarote. O motivo foi a tentativa de seu agenciado, o DJ Felipe Poeta, de sair do local com brindes pelo portão destinado aos artistas. Ao ser informado de que a ação não era permitida, o empresário iniciou uma discussão com um dos seguranças, proferindo ofensas racistas, como “preto arrogante” e “preto sujo”, e agredindo o funcionário com tapas no peito. Testemunhas relataram que o segurança revidou com um soco no rosto de Almeida, que foi contido e expulso do local.

No entanto, o empresário conseguiu retornar ao camarote pela entrada de convidados e, já dentro do espaço, repetiu o comportamento agressivo. Desta vez, ele teria direcionado ofensas racistas a outro funcionário, que havia assumido o posto do colega agredido. Novamente, Almeida deu um tapa no peito do segurança e foi atingido por um soco no rosto, caindo ao chão. Ele foi expulso pela segunda vez e, segundo testemunhas, parecia embriagado e descontrolado.

Um dos funcionários agredidos registrou um boletim de ocorrência por injúria racial contra o empresário, com base no artigo 140, parágrafo 3º, do Código Penal. A denúncia também foi formalizada na Secretaria Municipal da Reparação (Semur). O outro funcionário, no entanto, preferiu não prestar queixa.

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Nas ruas de São Gonçalo, nasceu um menino que seria feito de ritmo e resistência. Criado entre o morro do Salgueiro e a Piedade, forjado no amor de uma mãe que soube ser rocha e de um pai que fez do tambor seu verbo, Mestre Markinhos (@mstmarkinhos) cresceu aprendendo que a vida se faz na cadência. Mas, no compasso de sua história, não bastava apenas tocar: era preciso afirmar-se, ser e existir com todo o brilho e força de quem carrega um legado e constrói outro.

Desde pequeno, sua sina era o samba. Quando pegou o chocalho, instrumento que muitos viam com desdém, já enfrentava os primeiros olhares tortos. “Filho de mestre tem que ser surdo, repique, caixa!” – diziam, sem entender que a grandeza do ritmo está na soma de cada batida, no entrelaçar dos sons que constroem a festa e a fé de um povo. Markinhos fez do chocalho seu estandarte, mas não demorou para que as críticas mudassem de tom. Já não se tratava mais do instrumento, e sim do corpo que vestia sua verdade. Cabelo solto, salto alto, trejeitos que a sociedade insiste em tentar encaixar em normas invisíveis. Mas Markinhos nunca pediu licença para ser. Ele chegou, ocupou e brilhou.

Na bateria, o destino já estava traçado. A escola mirim foi a primeira avenida, mas foi ao lado do pai, Mestre Marcão, que ele aprendeu o rigor e a paixão de comandar um coração pulsante de ritmo. Tornou-se diretor de bateria ainda jovem e, desde então, não largou mais o bastão. Quem vê o Paraíso do Tuiuti ressoar pela Sapucaí sabe que ali há um mestre que rege com alma, com corpo, com entrega. E faz isso no salto – não apenas o de doze centímetros, mas o salto histórico de um menino que ousou ser diferente num espaço que tantas vezes rejeitou o que não se encaixa.

Mas Markinhos não é só carnaval. No dia a dia, o batuque se transforma em cuidado. No posto de saúde próximo de casa, ele é agente comunitário, escutando histórias, amparando vidas, sendo ponte entre a comunidade e a dignidade. Essa dualidade é sua marca: no asfalto, no morro, na avenida ou no consultório improvisado do SUS, ele sabe que sua missão é maior do que apenas tocar. Seu sonho não é só o de ver a bateria ecoando pelo mundo – é o de garantir que sua família esteja bem, que seu espaço esteja firmado, que sua presença seja um manifesto de liberdade.

Seus pés, que já pisaram ao lado de Madonna, seguem firmes no chão da sua ancestralidade. Markinhos carrega o axé dos seus, a força de sua mãe incansável, o legado de um pai resiliente, a proteção de uma tia que lhe deu lar. Suas referências são muitas: as irmãs, as sobrinhas, os ícones da música, da política, das lutas que ampliam caminhos para outros corpos e vozes.

E se há um legado que ele quer deixar, é esse: a certeza de que ele foi inteiro, sempre. Que não há por que pedir permissão para ser o que se é. Que ninguém tem o direito de decidir que versão de si mesmo merece existir. Markinhos rege uma bateria, mas também rege sua própria história. E quem ousar desviar o olhar, cedo ou tarde, vai precisar aplaudir.

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De acordo com informações publicadas pelos jornalistas Leonardo Sakamoto e Diego Junqueira, no Repórter Brasil, os trabalhadores enfrentaram jornadas exaustivas de 14 a 20 horas diárias, sem intervalos para descanso ou alimentação adequada, além de condições degradantes, como falta de infraestrutura para higiene e descanso. A fiscalização, realizada entre os dias 19 de fevereiro e 4 de março no circuito Barra-Ondina, constatou que os vendedores foram submetidos a condições que violam os princípios da dignidade humana. Muitos dormiam ao relento, em pedaços de papelão ou colchões encharcados pela chuva, sem acesso a banheiros ou água potável. Além disso, enfrentavam violência urbana, intempéries e privação de sono.

O relatório do MTE aponta que os trabalhadores não tinham autonomia para escolher as marcas de bebidas que vendiam, já que a Ambev detém o monopólio da comercialização nos circuitos do Carnaval por meio de um contrato de exclusividade com a Prefeitura. Essa relação, segundo o ministério, colocava os ambulantes em “situação de total subordinação”, configurando a empresa como empregadora indireta.

A Prefeitura de Salvador, por sua vez, foi corresponsabilizada por firmar o contrato com a Ambev e por gerenciar a seleção e fiscalização dos vendedores, sem garantir condições dignas de trabalho. A gestão municipal, comandada pelo prefeito Bruno Reis (União Brasil), afirmou que não foi autuada pelo MTE e que tem adotado medidas para melhorar as condições dos ambulantes, como a isenção de taxas e a oferta de cursos de capacitação.

A Ambev, em nota, negou qualquer relação empregatícia com os vendedores, afirmando que a comercialização foi realizada por ambulantes independentes credenciados pela Prefeitura. A empresa disse que prestou esclarecimentos ao MTE e reforçou seu compromisso com os direitos humanos.

O caso ocorreu em um Carnaval que bateu recordes de turismo e movimentação econômica na Bahia. Segundo a Secretaria de Turismo do Estado (Setur-BA), 3,5 milhões de turistas visitaram o estado durante a festa, injetando R$ 7 bilhões na economia. No entanto, os números contrastam com a realidade dos trabalhadores que, segundo um dos ambulantes ouvidos pela fiscalização, “fazem o Carnaval acontecer e são escravizados”.

O MTE avalia que o número de vendedores submetidos a condições análogas à escravidão pode ser maior do que os 303 identificados, já que a fiscalização cobriu apenas parte dos pontos de venda. O relatório final do ministério deve ser concluído nas próximas semanas, com possíveis penalidades para as partes envolvidas.

Confira na íntegra as notas enviadas pela AMBEV e pela prefeitura de Salvador para o Repórter Brasil:

Ambev

Em 2025, a Ambev foi patrocinadora do carnaval organizado pela Prefeitura de Salvador. Toda a comercialização de produtos durante o Carnaval na cidade é realizada por ambulantes independentes credenciados diretamente pela Prefeitura, obedecendo às regras condicionais no edital de patrocínio, e sem qualquer relação de trabalho ou prestação de serviços com a Ambev.

Assim que tomamos conhecimento da notificação, prestamos imediatamente esclarecimentos ao MTE, fornecendo toda a documentação solicitada. Seguimos à disposição para colaborar com qualquer informação necessária. Nosso compromisso com os direitos humanos e fundamentais é inegociável e não aceitamos qualquer prática correspondente a isso.

Prefeitura de Salvador

A Prefeitura de Salvador informa que tem adotado ao longo dos últimos anos diversas medidas para melhorar as condições de trabalho dos ambulantes durante as festas populares da cidade, incluindo o Carnaval. A gestão municipal comunica ainda que não foi autuada pelo Ministério do Trabalho e Emprego em relação a esse assunto.

Entre as ações relativas aos trabalhadores ambulantes realizadas pela gestão municipal no Carnaval, estão isentas de todas as taxas cobradas anteriormente e o cadastro 100% on-line, que acabou com as filas e trouxe mais transparência ao processo e conforto para os trabalhadores.

Também houve cursos de capacitação para os ambulantes, entrega de cestas básicas e kits de higiene, instalação de banheiros equipados com chuveiros e pontos para carregamento de celular e máquina de cobrança. Além disso, a Prefeitura acolhe durante o período do Carnaval os filhos de ambulantes cadastrados pela Secretaria Municipal de Ordem Pública (Semop) para trabalhar na festa. O programa Salvador Acolhe tem capacidade para atender até 600 crianças e adolescentes e foi conhecido este ano pela ministra dos Direitos Humanos, Macaé Evaristo.

Os avanços no comércio ambulante também foram ordenados pela população soteropolitana. Uma pesquisa realizada pela Secretaria Municipal de Cultura e Turismo (Secult), em parceria com a Ouvidoria Municipal, aponta que 96% das pessoas aprovam as ações da Prefeitura nessa área. O levantamento reuniu 5.892 pessoas.

Por entender o Carnaval como um período em que os trabalhadores ambulantes têm uma oportunidade para incrementar a renda ou até mesmo garantir seu sustento nos meses seguintes, a Prefeitura tem atuado continuamente para garantir a cada ano melhores condições para esta categoria. Mais de 4,3 mil ambulantes foram licenciados para o Carnaval, movimentando um contingente de mais de 20 mil pessoas envolvidas na comercialização de produtos nos circuitos.

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A escola afirmou que a falha no som, descrita como “gravíssima e sem precedentes”, comprometeu diretamente a execução do desfile e a avaliação de quesitos essenciais, como harmonia, evolução, bateria, mestre-sala e porta-bandeira e comissão de frente. “Essa falha teve impacto direto na performance de nossos componentes, o que não ocorreu com nenhuma outra agremiação”, destacou a nota. A Unidos de Padre Miguel também criticou a falta de transparência, já que, até o momento, não teve acesso ao laudo técnico da sonorização da avenida, documento que considera crucial para esclarecer os fatos.

Além da questão técnica, a escola denunciou um ato de intolerância religiosa. Um dos jurados penalizou a agremiação sob a alegação de que o samba-enredo continha “excesso de termos em iorubá”. A Unidos de Padre Miguel classificou a decisão como discriminatória, argumentando que desconsiderou a importância cultural, histórica e espiritual da narrativa apresentada. O enredo da escola celebrou a ancestralidade afro-brasileira e a herança sagrada do Candomblé, tema que a agremiação defende como parte fundamental da identidade do Carnaval.

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Uma publicação compartilhada por GRES. Unidos de Padre Miguel (@unidosdepadremiguel)

“O Carnaval é a maior manifestação popular do país, um palco de resistência e celebração das nossas raízes, e qualquer tentativa de silenciamento ou apagamento cultural deve ser combatida com rigor”, afirmou a escola na nota. A agremiação reforçou que não aceitará a normalização do racismo religioso em um espaço que deveria exaltar a diversidade.

A Unidos de Padre Miguel também apontou “incoerências evidentes” no julgamento de outros quesitos e punições desproporcionais em comparação com outras escolas. A agremiação reconheceu o compromisso da Liga Independente das Escolas de Samba do Rio de Janeiro (LIESA) em convocar uma plenária para discutir o caso, mas reforçou a necessidade de que a reunião ocorra com urgência. “A justa avaliação dos recursos da UPM não apenas corrigirá uma grande injustiça, mas também fortalecerá a credibilidade do Carnaval”, disse a nota.

A escola ressaltou que a manutenção no Grupo Especial não deve ser vista como uma “mera questão administrativa”, mas como um “gesto de justiça e reparação”. “O Carnaval pertence ao povo, e a força da comunidade já demonstrou que não aceitará arbitrariedades”, afirmou a agremiação, destacando que a correção do erro é essencial para restaurar a confiança na lisura dos desfiles e reafirmar a Sapucaí como “o templo da cultura e da igualdade”.

A Unidos de Padre Miguel encerrou a nota reafirmando sua luta por um julgamento “justo, coerente e transparente” e prometeu utilizar todos os meios legais para garantir que a verdade prevaleça. “Os 17 minutos de silêncio impostos à nossa escola ecoam até hoje, e enquanto houver injustiça, nossa voz não se calará”, concluiu a agremiação.

Desfile para a comunidade

Na próxima sexta-feira (14), a Unidos de Padre Miguel anunciou que fará um grande desfile para sua comunidade, a partir das 21h, no Ponto Chic, em Padre Miguel. “Esse desfile é um presente para nossa comunidade e para todos os sambistas que estão ao nosso lado. Independente de qualquer situação, a Unidos de Padre Miguel segue forte e unida, mostrando a nossa garra e o amor pelo samba”, afirmou Lara Mara, diretora de Carnaval da escola.

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Reconhecido mundialmente como manifestação cultural de raiz predominantemente negra, a celebração popular movimenta bilhões na economia nacional através do turismo, geração de empregos e produção cultural. No entanto, quando analisamos as estruturas de poder e liderança por trás desta grande celebração, emerge um paradoxo inquietante: as mulheres negras, principais protagonistas na preservação das tradições que dão forma ao carnaval, continuam sub-representadas nos espaços de decisão e poder econômico.

O paradoxo da representatividade

Enquanto a presença feminina em posições de liderança dentro do setor carnavalesco vem crescendo, a representatividade de mulheres negras não acompanha este avanço na mesma proporção. Observamos um fenômeno no qual a cultura de origem negra é celebrada, comercializada e lucrativa, mas as descendentes diretas desta herança cultural permanecem à margem das principais estruturas de poder.

Segundo dados do IBGE, 56% da população brasileira se autodeclara negra (preta ou parda), com as mulheres negras representando cerca de 28% dos brasileiros. No entanto, quando observamos o cenário de lideranças nos grandes eventos carnavalescos, este percentual cai drasticamente.

De acordo com o levantamento realizado pelo Instituto Ethos em seu relatório “Perfil Social, Racial e de Gênero das 500 Maiores Empresas do Brasil e Suas Ações Afirmativas”, apenas 0,4% dos cargos executivos são ocupados por mulheres negras. No setor de entretenimento e eventos, a situação não é diferente.

Um estudo do Observatório da Diversidade na Mídia demonstrou que, apesar de o carnaval movimentar aproximadamente R$ 8 bilhões na economia brasileira (dados da CNC – Confederação Nacional do Comércio), as mulheres negras comandam menos de 10% dos grandes projetos carnavalescos, sejam blocos, camarotes ou escolas de samba.

Lideranças femininas: um avanço com lacunas

Apesar do destaque ao crescimento da liderança feminina em grandes camarotes e eventos, uma análise mais aprofundada revela que estas posições são majoritariamente ocupadas por mulheres brancas de classe média-alta. Enquanto isso, mulheres negras continuam concentradas em funções operacionais, criativas ou como atrações, raramente alcançando as posições estratégicas ou de propriedade dos empreendimentos.

As exceções existem e merecem destaque: Danielle Pires, é responsável pela implantação das áreas de Sustentabilidade Corporativa e DE&I da Premium Entretenimento, realizadora do Camarote Salvador, que se destaca como uma das maiores festas privadas de carnaval no Brasil. A intencionalidade e o compromisso tornou o empreendimento uma plataforma de transformação por meio da sustentabilidade com propósito socioambiental, inevitavelmente perpassando pela pauta racial, ela e outras lideranças têm quebrado barreiras, no entanto, são casos isolados em um universo onde a regra continua sendo a exclusão.

Um setor que se alimenta tão profundamente da cultura negra deveria ter como prioridade a reparação histórica através da inclusão efetiva de mulheres negras em todas as camadas de sua estrutura. Não se trata apenas de justiça social, mas também de coerência estratégica – um carnaval que valoriza suas raízes e representantes originais tende a ser mais autêntico, inovador e sustentável a longo prazo.

Algumas iniciativas apontam caminhos possíveis:

• Programas de incubação para empreendimentos carnavalescos liderados por mulheres negras
• Políticas de contratação inclusivas para posições estratégicas em produtoras e organizadoras de eventos
• Linhas de crédito e investimento específicas para projetos com liderança feminina negra
• Campanhas de conscientização sobre a importância da representatividade autêntica

O carnaval brasileiro tem o potencial de ser um laboratório de transformação social e econômica, desde que enfrente seus próprios paradoxos. A responsabilidade social do setor passa necessariamente por rever suas estruturas de poder e abrir espaço para que as mulheres negras ocupem não apenas o centro do desfile, mas também as mesas de decisão.

A verdadeira democratização da festa mais popular do Brasil só acontecerá quando aquelas que sempre estiveram na linha de frente da preservação cultural – as mulheres negras – puderem também estar na liderança dos negócios que movimentam bilhões durante o período carnavalesco.
O setor tem demonstrado capacidade de adaptação e inovação ao longo dos anos. Agora, é preciso direcionar esta capacidade para a construção de um carnaval economicamente próspero e socialmente justo, onde a representatividade não seja apenas um elemento decorativo, mas estrutural.

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“É de extrema importância o que o axé está dizendo nesse momento: que só existe uma raça, que é a humana. Não existe a ideia de que tem uma raça e que tem outra, não existe uma raça que seja maior que a outra porque só tem a raça humana, vigiada pelos extraterrestres, que são espíritos de luz que querem nos conduzir a momentos de crescimento humano”, disse Brown nesta quarta-feira (5), que foi alvo de críticas nas redes sociais.

Durante a folia, o cantor convidou Claudia Leitte para participar da abertura da festa na semana passada, que foi recebida com vaias por parte do público.

A polêmica envolvendo a cantora teve início quando ela alterou um trecho da música “Caranguejo”, substituindo a palavra “Iemanjá” por “Yeshuá” — termo que significa Jesus em hebraico. A mudança gerou ampla repercussão negativa na web.

No último sábado, 1º de fevereiro, no circuito Dodô (Barra-Ondina), Carlinhos Brown realizou seu tradicional padê, um ritual simbólico de abertura de caminhos abertos para o desfile e também refletiu sobre a influência da miscigenação no desenvolvimento do Axé Music, que celebra 40 anos em 2025.

“É a partir do que Dodô e Osmar criam que todas essas potências se evidenciam, até a chegada dos 40 anos do Axé. Embora saibamos que foram os negros os primeiros a sair nas ruas, foi a miscigenação que ordenou uma nova visão de Brasil e uma nova visão de Bahia. Quando falo isso, estou dizendo que esse é um país diferente, que se identifica por um só caminho, que é a raça humana, e depois as etnias”, falou.

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A Fundação FEAC, integrante da Coalizão Brasileira pelo Fim da Violência contra Crianças e Adolescentes, apoia a iniciativa e a divulga em suas redes sociais. A instituição reforça a importância de denunciar qualquer violação de direitos, utilizando os canais oficiais como o Disque 100, Conselhos Tutelares, as Polícias Civil, Militar e Rodoviária, além das delegacias especializadas.

Entre os exemplos de violações estão a exploração sexual infantil, seja em contextos de lucro ou troca de bens; o trabalho infantil, como a exigência de que crianças e adolescentes vendam ou carreguem mercadorias; e o incentivo ao uso de drogas ou bebidas alcoólicas. A vacinação também é tema da campanha, destacando a responsabilidade de pais e responsáveis em manter as vacinas em dia, garantindo proteção contra diversas doenças.

“A infância deve ser protegida em todos os momentos, e o Carnaval, uma festa de alegria, não pode ser cenário para violações de direitos. Nosso compromisso é sensibilizar a sociedade para que crianças e adolescentes possam viver essa e qualquer outra fase de suas vidas com segurança e dignidade”, destaca José Roberto Dalbem, diretor executivo da Fundação FEAC.

“Colocamos na centralidade das nossas ações, estratégias que promovam a proteção, garantia e acesso aos direitos prioritariamente de crianças e adolescentes. E essa campanha atua justamente alinhada a essa estratégia, quando traz como objetivo sensibilizar a sociedade para o exercício de sua função protetiva, especialmente nesse período”, esclarece Natália Valente, analista de projetos da Fundação FEAC.

Os materiais da campanha estão disponíveis para acesso público no site oficial da Ação Nacional (www.facabonito.org/carnaval). A população, empresas e instituições são convidadas a apoiar e promover um ambiente mais seguro para todos.

Como ajudar?

• Denuncie violações de direitos de crianças e adolescentes pelos canais oficiais: Disque 100, Polícias Civil, Militar e Rodoviária, Conselhos Tutelares e delegacias especializadas.
• Para crimes na internet, as denúncias podem ser feitas diretamente no site: new.safernet.org.br/denuncie.
• Compartilhe os materiais da campanha e ajude a disseminar informações sobre proteção infantil.
• Incentive a vacinação e adote medidas preventivas para garantir a segurança das crianças e adolescentes durante as festividades.

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No Rio de Janeiro, a Unidos de Padre Miguel, que retorna ao Grupo Especial após 52 anos, abre os desfiles com o enredo “Egbé Iyá Nassô”, contando a história de Francisca da Silva, a Iyá Nassô, fundadora do Terreiro Casa Branca do Engenho Velho, em Salvador. Considerado o primeiro terreiro de candomblé do Brasil, o espaço foi tombado pelo Iphan em 1984. A Imperatriz Leopoldinense mergulha na mitologia dos orixás com o enredo “A Saga de Oxalá”, que narra a peregrinação do orixá para visitar Xangô, enfrentando obstáculos que transformam sua jornada. Já a Mangueira levará para a avenida a história da Pequena África no Rio de Janeiro, destacando a resistência dos povos bantu, que representaram a maioria dos negros escravizados trazidos ao Cais do Valongo.

A Unidos da Tijuca homenageia Logun-Edé, o “príncipe dos orixás”, filho de Oxum e Oxóssi, em um desfile que contará com a participação da cantora Anitta, devota da divindade. O Salgueiro, por sua vez, aborda a espiritualidade afro-brasileira com o enredo “Corpo Fechado”, que explora práticas ancestrais como banhos de ervas e talismãs, além de expressões como “quiumba” e “mojubá”, presentes no samba-enredo mais baixado do Carnaval 2025 no Spotify. A Paraíso do Tuiuti resgata a história de Xica Manicongo, considerada a primeira mulher trans não indígena do Brasil, escravizada no século 16 e condenada à morte pela Inquisição. Ativistas trans desfilarão pela escola, que promete um dos momentos mais emocionantes da noite. A Viradouro, atual campeã, apresenta “Malunguinho: O Mensageiro de Três Mundos”, contando a história do líder quilombola pernambucano que se tornou símbolo da conexão entre as culturas afro e indígena.

São Paulo também celebra a cultura afro

Na capital paulista, a Mancha Verde leva para a avenida o enredo “Bahia, da Fé ao Profano”, inspirado em um documentário homônimo que retrata a fé do povo baiano. A Barroca Zona Sul homenageia a orixá Iansã com “Os nove oruns de Iansã”, enquanto os Gaviões da Fiel apresentam seu primeiro enredo afro, “Irin Ajó Emi Ojisé”, uma viagem pelas máscaras africanas e a atual campeã paulista, Mocidade Alegre aposta em “Quem não pode com mandinga não carrega patuá”, explorando itens de sorte e fé.

Confira os horários dos desfiles

Grupo Especial de São Paulo:

Sexta-feira (28 de fevereiro)

23h: Colorado do Brás
0h05: Barroca Zona Sul
1h10: Dragões da Real
2h15: Mancha Verde
3h20: Acadêmicos do Tatuapé
4h25: Rosas de Ouro
5h30: Camisa Verde e Branco

Sábado (1º de março)

22h30: Águia de Ouro
23h35: Império da Casa Verde
0h40: Mocidade Alegre
1h45: Gaviões da Fiel
2h50: Acadêmicos do Tucuruvi
3h55: Estrela do Terceiro Milênio
5h: Vai-Vai

Grupo Especial do Rio de Janeiro

Domingo (2 de março)

22h – Unidos de Padre Miguel
Entre 23h30 e 23h40 – Imperatriz Leopoldinense
Entre 0h50 e 1h10 – Unidos do Viradouro
Entre 2h e 2h30 – Estação Primeira de Mangueira

Segunda-feira (3 de março)
22h – Unidos da Tijuca
Entre 23h30 e 23h40 -Beija-Flor de Nilópolis
Entre 0h50 e 1h10 -Acadêmicos do Salgueiro
Entre 2h10 e 2h40 -Unidos de Vila Isabel

Terça-feira (4 de março)
22h -Mocidade Independente de Padre Miguel
Entre 23h30 e 23h40 -Paraíso do Tuiuti
Entre 0h50 e 1h10 -Acadêmicos do Grande Rio
Entre 2h10 e 2h40 -Portela

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Em suas redes sociais, Lud detalhou a criação do figurino. “No Brasil, a pipa simboliza a criatividade e a cultura popular. Convidamos Emilio Pucci, uma marca icônica na estamparia em sua explosão de cores e formas ousadas, para se inspirar nesse símbolo”, escreveu. A cantora ainda explicou que a conexão com Camille Miceli, diretora criativa da marca, foi imediata, resultando em looks que refletem a união de culturas. “A pipa é um espelho da minha trajetória: superar desafios com leveza, sem perder as raízes”, acrescentou.

Além do visual impactante, Ludmilla reservou um momento especial para homenagear Preta Gil, que assistia ao desfile de um camarote. A filha de Gilberto Gil, que recentemente passou por um tratamento contra o câncer, foi lembrada pela cantora como uma grande inspiração. Em um vídeo publicado por Preta, Ludmilla declarou: “Eu tô passando aqui agora, em frente à minha amiga Preta Gil, que é uma das pessoas que eu mais amo nesse mundo, que é uma inspiração para mim. Se eu estou puxando meu trio elétrico aqui hoje é porque eu vi Preta Gil no Rio de Janeiro, e eu vi que era possível”.

A emoção tomou conta do trio elétrico quando Ludmilla dedicou o bloco Fervo da Lud à amiga. “Preta Gil, eu queria homenagear o Fervo da Lud para você, eu te amo. Meu amor, você merece todas as homenagens do mundo. Eu tô muito feliz pela sua volta para a gente e pela sua recuperação. Eu te amo muito. Um beijo! Para a Preta Gil, bora!”.

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