De dermatologia a saúde mental, passando por ginecologia, obstetrícia e oftalmologia, elas compartilham informação, acolhimento e experiências que ajudam a ampliar o acesso ao conhecimento e a fortalecer a presença negra na medicina.

Confira a lista e siga:

Eliziane Berberian, Pós-graduada em Psiquiatria| Instagram: @elizianeberberian

Júlia Rocha, Dermatologista | Instagram: @juliarochadermato

Liana Tito, Oftalmologista | Instagram: @oftalmaelogista

Dra. Katleen Conceição, Dermatologista | Instagram: @katleendermato

Lari Cassiano, Ginecologista e Obstetra | Instagram: @dralarissacassiano

Thelma Assis, Anestesiologista | Instagram: @thelminha

Taís Argolo, Mastologista | Instagram: @tais_argolo

Melina Teixeira, Psiquiatra | Instagram: @saudementalparamulheres

Camila Rosa, Dermatologista | Instagram: @camila_dermatologista

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Qual é a relação entre paternidade, saúde do homem negro e masculinidades?

Essa é a pergunta que vai guiar a próxima edição do Entre Vinhos e Afetos, marcada para o dia 29 de agosto, um sábado, a partir das 14h, em São Paulo. O encontro será conduzido pelo médico Julio Cesar, e as inscrições já estão abertas.

Assistente do Serviço de Clínica Geral do Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina da USP, ele também atua na Avaliação de Risco Cirúrgico do Instituto do Câncer do Estado de São Paulo (ICESP) e é doutorando do Programa de Pós-Graduação em Saúde Coletiva da FMUSP. Coordena o RACE.ID, grupo de pesquisa em saúde da população negra, e a CONEDI-AMB, Comissão Nacional de Equidade, Diversidade e Inclusão da Associação Médica Brasileira.

A partir da própria trajetória e vivência, o convidado vai propor uma reflexão sobre os desafios, as potências e as transformações que surgem quando se repensa o que significa ser homem, ser pai e cuidar de si em uma sociedade marcada por desigualdades raciais. Segundo a organização, a proposta é abrir um espaço de diálogo sobre como a paternidade, o cuidado com a saúde e as experiências vividas por homens negros atravessam a construção das masculinidades.

Criado em abril de 2025 pelo psicólogo Mauricio Ortiz (@ortiz_psi), o Entre Vinhos e Afetos é um coletivo voltado exclusivamente para homens negros que buscam partilha, acolhimento e reconstrução de vínculos afetivos. O grupo é plural e acolhe homens cis, gays, bissexuais e trans. Em novembro de 2025, quando o Mundo Negro acompanhou o último encontro do ano, o coletivo somava 35 integrantes.

“Aqui, o vinho é apenas o pretexto, o que realmente nos move é a escuta, o afeto e o encontro entre nós. É um espaço para relaxar, celebrar o que temos de melhor, partilhar vivências e sustentar nossas vulnerabilidades com leveza e respeito”, disse o idealizador ao Mundo Negro. Ortiz também coordena um grupo de Masculinidades Negras do Afro Amparo Saúde.

O tema desta edição dá continuidade a uma frente que o coletivo vem construindo. Em junho deste ano, o encontro recebeu o sociólogo Luís Eduardo Batista, referência em equidade racial em saúde, para discutir as barreiras que dificultam o acesso dos homens negros aos serviços de saúde.

Para participar, é preciso preencher o formulário de inscrição e sinalizar o preenchimento na página do coletivo no Instagram. Depois da análise das inscrições, a organização entra em contato para confirmar a participação e informar os próximos passos. O local será divulgado apenas aos participantes confirmados.

Serviço

Entre Vinhos e Afetos | Paternidade, saúde do homem negro e masculinidades: qual é a relação?
Data: 29 de agosto de 2026, sábado Horário: a partir das 14h
Local: divulgado aos participantes confirmados
Inscrições: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdxzDLZDBaKyPVRJIrCP-V-1XXpt6xUDp9PXFRxGgiEci9k1A/viewform
Mais informações: @entre_vinhoseafetos

O encontro é uma realização do coletivo Entre Vinhos e Afetos, com Dani Pimenta, Fulô, Leandro Designer, Carol Gomes, Victor Brandão e Raoni. O Mundo Negro é parceiro de mídia.

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Quilombola do território Kalunga, em Goiás, Vercilene construiu sua formação acadêmica e atuação profissional em torno de questões diretamente relacionadas aos direitos territoriais, à organização comunitária e às formas próprias de produção de conhecimento de seu povo.

Sua tese, intitulada “Começo, meio e começo: O Direito Achado Entre os Vãos do Território Quilombola Kalunga”, investiga como o povo Kalunga produz formas próprias de normatividade e organização social, articulando identidade, territorialidade, ancestralidade e vida comunitária.

O trabalho parte de uma perspectiva que reconhece o território não apenas como espaço físico, mas como lugar de memória, pertencimento, produção de vida e organização coletiva. A pesquisa também analisa a relação entre as práticas jurídicas desenvolvidas pela comunidade e o direito estatal.

Do território Kalunga ao Direito

A trajetória de Vercilene já havia ganhado reconhecimento nacional antes da chegada ao doutorado. Em 2022, ela foi escolhida pela Forbes Brasil para integrar a lista “20 Mulheres de Sucesso”, que naquele ano reuniu mulheres de diferentes áreas de atuação 

Graduada em Direito pela Universidade Federal de Goiás (UFG), ela também concluiu mestrado em Direito Agrário na mesma instituição, tornado-se a primeira quilombola com título de mestre em Direito no Brasil.

Sua atuação na defesa de direitos territoriais quilombolas acompanha sua trajetória acadêmica. Vercilene é advogada popular e atua na defesa dos direitos das comunidades quilombolas, tendo exercido funções jurídicas na Coordenação Nacional de Articulação das Comunidades Negras Rurais Quilombolas (Conaq). 

A relação entre pesquisa e território aparece diretamente na tese defendida na UnB. O estudo investiga práticas comunitárias, mecanismos próprios de decisão e estratégias de organização territorial do povo Kalunga, além dos desafios relacionados à regularização fundiária.

Uma pesquisa construída a partir das vivências Kalunga

A defesa do doutorado reforça uma característica central do trabalho de Vercilene: a aproximação entre conhecimento acadêmico e experiência comunitária.

Na pesquisa, a autora utiliza abordagens ligadas ao pluralismo jurídico, às epistemologias negras e às perspectivas contra-coloniais para analisar a existência de formas próprias de juridicidade dentro do território Kalunga.

O estudo conclui que essas práticas constituem uma expressão viva de pluralismo jurídico e aponta para a construção de uma teoria jurídica quilombola Kalunga comprometida com a autodeterminação, a justiça territorial e a continuidade dos modos de vida da comunidade.

A presença de uma quilombola na produção acadêmica de alto nível diversifica e define uma nova imagem de quem pode produzir conhecimento sobre territórios, direitos e comunidades tradicionais.

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Clodd Dias morreu em 6 de agosto de 2026, aos 49 anos. Sua carreira incluía “Manhãs de Setembro” e “As Five”, entre outros trabalhos de muito prestígio.

A partida da atriz, cantora, poeta e dubladora causou comoção e também revolta na última semana. Apesar de décadas dedicadas ao teatro e de inúmeras participações no audiovisual, ela vinha enfrentando desafios financeiros de sobrevivência.

Como celebração de sua vida, reúno na minha coluna do Mundo Negro dez atrizes negras trans e travestis que estão transformando o teatro, o cinema e a televisão e que o Brasil precisa (re)conhecer, seguir e prestigiar agora!

Alitta 

@alittadeleon
Hamlet •  Chega de Saudade  •  A Noiva e o Boa Noite Cinderela

Ayla Gabriela 

@aylagabrielaa
A Corpa Fala • Pássaro Memória • Geni e o Zepelim

Aretha Sadick 

@arethasadick
Reencarne • Cidade de Deus: A Luta Não Para • Lady Macbeth  

Danny Barbosa 

@cocada_da_rainha_preta
Pedra Polida • Mais Pesado É o Céu • Bacurau

Gabriela Loran

@gabrielaloran
Malhação • Arcanjo Renegado • Três Graças

Ísis Broken

@isisbroken
No Rancho Fundo • Apolo • A Margem do Rio

Jade de Axé

@jadedeaxe
Quarto de Empregada • No Jogo • (In)Vulneráveis

Kiara Felippe 

@kiarafelippe
Notícias Populares • Beleza Fatal • Picumã

Kika Sena 

@sereiavulcanica
Paloma • Noites Alienígenas • Histórias (Im)possíveis

Nata da Sociedade

@nataofsociety
Quem é Juão – Um Musical • No Jogo • Liberdade, Liberdade  

Luh Maza é cineasta e dramaturga. Dirigiu e escreveu audiovisuais como a série Da Ponte Pra Lá e o filme Insubmissas, peças como Carne Viva e Kiwi e performances como Modo de Preparo e Transepreto – esta com Clodd Dias no elenco, em 2019. 

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Há um aspecto do Dia dos Pais que costuma passar despercebido. A data mobiliza homenagens, fotografias e lembranças afetivas, mas raramente provoca uma pergunta mais difícil: o que um homem escolhe herdar daqueles que vieram antes dele? Porque toda herança carrega duas dimensões. Existe aquilo que recebemos como conquista e existe aquilo que recebemos como ferida. Crescer é aprender a distinguir uma da outra. Amadurecer é decidir o que merece continuar vivendo através de nós.

Para muitos homens negros, essa escolha nunca foi simples. Nossos pais, avôs e bisavôs aprenderam a existir em um país que lhes negava humanidade todos os dias. Foram educados para suportar humilhações, esconder o medo, trabalhar até a exaustão e acreditar que a dureza era uma forma de proteção. Em muitas famílias, o carinho foi substituído pela disciplina violenta, rígida. O diálogo deu lugar ao grito. O afeto foi confundido com fraqueza. Não porque a violência fosse uma característica das famílias negras, mas porque o racismo produziu uma sociedade onde sobreviver parecia exigir o endurecimento permanente. Sabe o rigor da educação que exige que você seja dez vezes melhor para ocupar o mesmo espaço? Ele tem um preço.

É injusto olhar para essas gerações sem reconhecer o contexto em que viveram. Muitos homens negros conseguiram manter suas famílias de pé enfrentando um mundo que lhes oferecia os trabalhos mais precários, os menores salários e a permanente suspeita sobre sua existência. Houve amor em gestos que nem sempre souberam ser delicados. Houve proteção em homens que jamais aprenderam a dizer “eu te amo”. É preciso reconhecer esse esforço sem transformar suas limitações em modelo para o futuro.

A maior revolução de um homem negro hoje é subverter aquilo que esperam dele.

Esperam que ele seja forte o tempo inteiro. Que suporte tudo sem demonstrar cansaço. Que transforme qualquer emoção em silêncio. Esperam um homem eficiente, produtivo e resistente. Pouco se espera da ternura. Pouco se espera do cuidado cotidiano. Pouco se espera da delicadeza como expressão de potência. Cada vez que um homem negro escolhe abraçar um filho, ouvir uma criança antes de corrigi-la, pedir desculpas quando erra ou construir sua autoridade sem recorrer ao medo, ele rompe um roteiro escrito muito antes do seu nascimento.

Essa ruptura também é uma forma de ascensão.

Durante décadas, nossas famílias lutaram para que os filhos estudassem, ocupassem universidades, conquistassem estabilidade financeira e atravessassem portas antes fechadas à população negra. Essa caminhada precisa ser celebrada. Mas ela permanece incompleta quando termina na renda, no cargo ou no endereço. Ascender não pode significar apenas consumir mais ou frequentar espaços que antes nos eram negados. A verdadeira transformação acontece quando levamos essa conquista para dentro de casa e fazemos dela uma experiência coletiva.

Pouco adianta um homem negro alcançar posições de prestígio se continua reproduzindo com sua família a mesma lógica de autoritarismo que marcou sua infância. O sucesso perde parte de sua grandeza quando chega acompanhado dos mesmos silêncios, dos mesmos medos e da mesma incapacidade de demonstrar afeto. O racismo nos roubou demais para que entreguemos, voluntariamente, às próximas gerações aquilo que ele plantou dentro de nós.

Talvez por isso a figura paterna, entre famílias negras, nunca tenha sido restrita ao pai biológico. Muitos de nós fomos educados por avôs, tios, padrinhos, vizinhos, professores, líderes religiosos e amigos que ocuparam esse lugar de referência. A experiência negra sempre produziu redes de cuidado porque, muitas vezes, foi a única maneira de enfrentar um mundo organizado para desmontar nossas famílias. O Dia dos Pais também pertence a esses homens que decidiram cuidar quando não havia obrigação legal nem laço de sangue que os exigisse.

A presença masculina negra pode deixar de ser lembrada apenas pela força e passar a ser reconhecida pela capacidade de cultivar vínculos. Existe coragem em quem protege. Existe ainda mais coragem em quem aprende a demonstrar afeto depois de uma vida inteira ouvindo que isso diminuiria sua masculinidade. A delicadeza não enfraquece um homem. Ela revela que sua força deixou de servir apenas para resistir ao mundo e passou a servir para transformar a vida de quem está ao seu redor.

Cada geração recebe uma oportunidade rara: agradecer aos que vieram antes sem reproduzir tudo o que eles fizeram. Honrar nossos pais não significa imitá-los em cada gesto. Significa compreender o tempo que viveram e oferecer aos nossos filhos um tempo melhor. Eles abriram caminhos para que pudéssemos chegar até aqui. Cabe a nós impedir que as violências que atravessaram suas vidas continuem atravessando as nossas famílias.

O maior patrimônio que um homem negro pode construir não é um imóvel, um cargo ou uma conta bancária. Tudo isso importa. Nossa população conhece como poucas o valor da ascensão econômica. Mas existe uma riqueza ainda mais difícil de conquistar. A capacidade de criar filhos, netos, sobrinhos e afilhados que conheçam sua autoridade sem conhecer seu medo. Que recordem sua presença pelo acolhimento, não pela ameaça. Que encontrem, na memória de suas figuras masculinas, um lugar seguro para existir.

Hoje, meu pai, Nelson França, está no Orum. Mas a distância entre nós não apagou sua presença. Toda vez que penso nele, renovo um compromisso: seguir vivendo de um jeito que faça seu olhar atravessar o tempo e encontrar em mim algum motivo para orgulho. Gosto de acreditar que ele continua me guiando, não mais pela mão, mas pela memória, pelos ensinamentos e por tudo aquilo que deixou em mim.

Essa é a herança que transforma uma família. E nenhuma sociedade muda antes que alguém tenha coragem de mudar a forma como ama.

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O estudante Samuel Souza Dias, de 8 anos, morador de Ribeirão Preto, no interior de São Paulo, conquistou uma medalha de honra ao mérito na Olimpíada Canguru de Matemática, considerada a maior competição internacional da modalidade. O resultado colocou o menino entre os 10% melhores participantes brasileiros da edição deste ano.

Samuel é filho da decoradora Lilian Lopes, mãe solo de três crianças. Diariamente, a família percorre a pé mais de três quilômetros entre a casa e a escola dos meninos, trajeto que leva cerca de duas horas somando ida e volta. Segundo Lilian, não há carro disponível nem linha de ônibus que atenda o percurso de forma direta, o que tornou a caminhada a alternativa viável para manter as crianças estudando.

Em casa, os filhos seguem uma rotina com horários definidos para tarefas escolares e lazer. Lilian afirma acompanhar de perto o desempenho dos três nos estudos antes de liberar tempo para brincadeiras e televisão.

“O estudo tem que ser priorizado para todos”, declarou Lilian, em entrevista à EPTV/g1 Ribeirão e Franca, ao comentar o significado da medalha do filho. Ela relacionou a conquista à superação das dificuldades enfrentadas pela família no dia a dia.

Samuel também comentou o resultado. “Gostei tanto do resultado, que até queria outra medalha”, disse o menino, que citou operações de divisão, subtração e multiplicação entre os temas cobrados na prova.

Um vídeo publicado por Lilian sobre a conquista do filho ultrapassou 400 mil visualizações nas redes sociais e foi compartilhado pela apresentadora Ana Maria Braga, o que ampliou a repercussão da história para além de Ribeirão Preto.

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Dez celebridades que carregam ascendência latino-americana ou caribenha reúnem, cada uma à sua maneira, histórias de origem que atravessam a música, o cinema, a moda e o esporte em escala global. A lista foi organizada pelo Mundo Negro em referência ao Dia Internacional da Mulher Negra, Latino-Americana e Caribenha, celebrado em 25 de julho, data que nasceu em 1992 durante o 1º Encontro de Mulheres Afro-Latino-Americanas e Afro-Caribenhas, realizado em Santo Domingo, na República Dominicana, e reconhecida posteriormente pela Organização das Nações Unidas.

No Brasil, o mesmo dia também celebra o Dia Nacional de Tereza de Benguela e da Mulher Negra, em homenagem à líder que comandou o Quilombo do Quariterê, em Mato Grosso, no século 18. A seleção a seguir olha para fora do país, reunindo nomes que, por herança familiar ou local de nascimento, carregam raízes de países como Cuba, República Dominicana, Colômbia, Peru, Porto Rico, Panamá, Trinidad e Tobago, Barbados e Guiana.

Rihanna

Nasceu em Saint Michael, em Barbados, ilha caribenha de onde também vem seu pai, enquanto a mãe tem ascendência da Guiana, e construiu carreira na música antes de se tornar empresária à frente de marcas de cosméticos e moda íntima.

Cardi B

Nasceu no Bronx, filha de pai dominicano e mãe trinitária, união que molda sua identidade caribenha dentro da cena musical americana, onde se consolidou como uma das rappers mais ouvidas do mundo.

Celia Cruz

Nasceu em Havana, Cuba, e tornou-se símbolo da diáspora cubana nos Estados Unidos, onde construiu carreira na música como uma das vozes mais reconhecidas da salsa latino-americana.

Zoë Saldaña

É filha de mãe dominicana e pai porto-riquenho, cresceu entre as duas culturas caribenhas e se consolidou no cinema como uma das atrizes latinas mais bem-sucedidas de Hollywood.

Nia Long

Nasceu no Brooklyn, filha de mãe com ascendência de Trinidad e Tobago, Granada e Barbados, e construiu carreira no cinema e na televisão carregando essa identidade caribenha.

Tessa Thompson

Nasceu em Los Angeles, filha de pai com ascendência afro-panamenha e mãe de ascendência mexicana, herança que atravessa sua trajetória no cinema.

Amara La Negra

Cresceu entre Miami e a República Dominicana, país de onde vem sua família, referência que atravessa toda sua carreira na música e na televisão.

Susana Baca

Nasceu em Lima e tem raízes na comunidade afro-peruana do país, tradição musical que passou a representar internacionalmente ao longo de sua carreira na música.

Sheryl Lee Ralph

Nasceu em Waterbury, Connecticut, filha de pai afro-americano e mãe jamaicana, e construiu carreira como atriz e cantora, hoje reconhecida pelo papel de professora em “Abbott Elementary”

Caterine Ibargüen

Nasceu em Apartadó, no Urabá antioquenho, na Colômbia, região que a formou antes de se tornar referência mundial no esporte, como campeã olímpica de salto triplo.

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O ator Leonardo Garcez interpreta Jorge Lafond no espetáculo “Jorge pra Sempre Verão”, que chega a Salvador para uma temporada entre os dias 25 de julho e 2 de agosto, na CAIXA Cultural Salvador. A montagem dirigida por Rodrigo França, revisita a trajetória do artista para apresentar ao público o legado que construiu para além de Vera Verão, sua personagem mais conhecida.

Aos 30 anos, Garcez encontra no papel uma conexão direta com a própria história. Durante a infância, ele era chamado de “Vera Verão” por colegas de escola em ataques de cunho racista e homofóbicos. Hoje, compreender a importância de Lafond transformou a maneira como o ator se relaciona com essa memória.

“Quando eu era criança, ouvi muitas vezes o nome de Vera Verão ser usado como ofensa. Como tantos meninos negros e gays da minha geração, cresci vendo um artista extraordinário ser reduzido a um apelido pejorativo. Hoje, a vida me dá a oportunidade de ressignificar essa história.”, compartilhou em publicação no Instagram.

A preparação para o espetáculo reuniu entrevistas, livros, registros audiovisuais e relatos de pessoas que conviveram com Lafond. Com acompanhamento da preparadora Érica Ribeiro, o ator buscou compreender a alma do artista que deu vida a uma das personagens mais populares da televisão brasileira.

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Com o tema “Imaginação, criatividade e criação para a construção das identidades infantis pretas”, esta edição destaca o poder criativo das crianças negras e investiga como práticas artísticas positivas para o pertencimento, a autoestima e o reconhecimento de suas histórias. “O Julho das Pretinhas nasce do desejo de construir lugares onde nossas crianças possam se enxergar, criar e sonhar a partir das suas próprias referências. Quando uma criança negra encontra histórias, personagens e experiências que valorizam sua existência, ela entende que sua imaginação também é território de potência e transformação”, afirma Cássia Valle.

A 7ª edição acontece na Biblioteca Monteiro Lobato e na sede da Didá. A abertura está marcada para 20 de julho, às 14h, na Biblioteca Monteiro Lobato, com a ação Fala Pretinhas — encontro com autores da coleção Linguinha do Dendê que compartilhamão processos criativos e inspirações — seguido da leitura dramatizada Maria Felipa.

No dia 21 de julho, das 14h às 17h, a sede da Didá recebe a Oficina Brinquerê, com atividades de escrita criativa, musicalização, teatro, dança e palhaçaria externas a crianças e profissionais da educação.

No dia 23 de julho, às 14h, será inaugurada a exposição Pretinhas Brincantes, seguida da apresentação de Griot Yaya, com participação do Bonde da Calu. O encerramento ocorrerá em 25 de julho, às 15h, com a Mostra Brinquerê — apresentações dos participantes das oficinas e sorteio de livros para o público.

Desde sua criação em 2019, como desdobramento do Julho das Pretas, o festival se afirma como espaço de formação, encontros e celebração das narrativas negras através de workshops, espetáculos, exposições, música, dança, literatura e contação de histórias.

SERVIÇO:

O quê: 7ª edição do Festival Julho das Pretinhas

Quando: 20 a 25 de julho

Onde: Biblioteca Monteiro Lobato e sede da Didá – Salvador (BA)

Quanto: Gratuito

Acompanhe em: @julhodaspretinhas

PROGRAMAÇÃO:

20 de julho (tarde) – Fala Pretinhas:
Biblioteca Monteiro Lobato
14h

• Encontro com autores da coleção Linguinha do Dendê, compartilhando processos criativos e inspirações.
• Apresentação da leitura dramatizada Maria Felipa.

21 de julho:
Sede da Didá
14h às 17h

• Ações formativas da Oficina Brinquerê, com atividades de escrita criativa, musicalização, teatro, dança e palhaçaria.

23 de julho:
Biblioteca Monteiro Lobato
14h

• Contação de histórias.
• Abertura da exposição Pretinhas Brincantes.
• Apresentação da Griot Yaya, com participação do Bonde da Calu.

25 de julho – Encerramento do Festival:

local a definir
15h

• Mostra Pretinhas, com apresentações dos participantes da Oficina Brinquerê.
• Celebração de encerramento.
• Sorteio de livros para o público.

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Toda geração produz artistas que obrigam uma linguagem artística a rever as próprias certezas. Hiran pertence a esse grupo. Sua presença desafia uma narrativa construída durante décadas, a de que determinados espaços culturais pertencem apenas a determinados perfis e de que determinadas identidades não encontrariam lugar dentro deles.

O rap nasceu como uma das mais importantes expressões da população negra periférica. Transformou dor em poesia, revolta em consciência política e sobrevivência em arte. Denunciou o racismo, a violência policial, a desigualdade social e a ausência do Estado. Mas, como qualquer manifestação humana, também carregou contradições. Entre elas, a dificuldade histórica de acolher plenamente a diversidade sexual.

É justamente nessa fissura que Hiran construiu sua trajetória.

Aos 31 anos, o artista vive um dos momentos mais importantes da carreira. Pouco mais de dois meses após lançar IMUNDO, disco que marca seu retorno ao rap de maneira direta e madura, ele passou a integrar dois dos projetos mais importantes do RapBox, plataforma que há quase quinze anos ajuda a revelar e consolidar nomes da cena nacional. Entre eles estão o single Escombros e a terceira edição da série LEGADO, uma cypher formada exclusivamente por artistas LGBTQIA+.

O reconhecimento confirma uma caminhada construída com consistência. Mas também escancara o quanto ainda há de resistência quando pessoas LGBTQIA+ ocupam espaços historicamente considerados masculinos e heteronormativos.

Desde o lançamento de IMUNDO, Hiran passou a receber uma avalanche de comentários homofóbicos nas redes sociais. “Rap nunca vai fechar com LGBT”, escreveu um internauta. Outro afirmou que o cantor “merecia receber todo o nosso ódio”. São frases que revelam menos sobre o artista do que sobre uma parte da sociedade que ainda acredita que identidade e talento precisam obedecer às mesmas regras.

Hiran escolheu responder com permanência. “Quanto mais tentam me excluir, mais eu entendo a importância de estar aqui. Minha existência dentro do rap já é uma resposta para quem acha que pessoas LGBTQIA+ não têm espaço na cultura”, afirma.

Sua fala revela uma compreensão profunda do próprio papel. Em vez de transformar o preconceito no centro da narrativa, ele faz da música o principal instrumento de transformação. Essa postura tem raízes muito anteriores ao sucesso.

Nascido em Salvador e criado em Alagoinhas, no agreste baiano, Hiran costuma dizer que viveu uma infância típica do interior. Caminhava pelas ruas sem medo, sonhava olhando para um mundo que parecia distante e encontrava na televisão uma janela para outras possibilidades.

Foi diante da MTV que aconteceu seu primeiro encantamento. Enquanto outras crianças passavam horas assistindo a desenhos, ele ficou hipnotizado pelos videoclipes. Ali descobriu o Hip Hop, o Soul, o Pop e o R&B. Não demorou para entender que queria dedicar a vida à música.

“Nunca tive outro objetivo desde então”, recorda.

A influência da família foi decisiva. Foram seus pais que despertaram esse interesse e permitiram que a música ocupasse um espaço central dentro de casa. Esse ambiente ajudou a formar um artista que jamais enxergou fronteiras rígidas entre os gêneros musicais.

Racionais MC’s, MV Bill e Thaíde dividem espaço, em sua formação, com Jay Z, Beyoncé, Alicia Keys e Mariah Carey. Mais tarde, vieram a música popular brasileira e as sonoridades da Bahia. Essa mistura explica por que Hiran nunca pareceu interessado em seguir fórmulas prontas.

Seu trabalho sempre esteve mais próximo da liberdade do que da obediência estética.

Essa característica aparece de maneira ainda mais evidente em IMUNDO.

O título do disco, por si só, provoca reflexão. Durante séculos, pessoas negras e LGBTQIA+ foram tratadas como indignas, desviantes ou “imundas”. Ao escolher essa palavra como nome de seu álbum, Hiran parece realizar um gesto de ressignificação. O que antes era usado como insulto transforma se em linguagem artística. O estigma vira manifesto.

Não por acaso, o projeto reúne participações de artistas como Luedji Luna, Tássia Reis, Tom Veloso, Iara Rennó, Amabbi, Preta Chave, Del Jay, Ícaro Santiago e Thay Piazzi, ampliando o diálogo entre diferentes sonoridades da música brasileira.

O impacto do álbum ultrapassou a crítica especializada.

Quando os ataques aumentaram, importantes nomes da cultura brasileira decidiram responder coletivamente. Zélia Duncan convidou Hiran para dividir o palco da Concha Acústica, em Salvador. Djonga fez questão de leva-lo para seu show em Aracaju e, diante do público, criticou abertamente o preconceito dentro do próprio rap. Nas redes sociais, vieram manifestações de apoio de artistas como Luedji Luna, Teresa Cristina, Larissa Luz, Johnny Hooker, Ebony e Letrux.

Mais do que solidariedade, esses gestos revelam uma transformação em curso.

A presença de Hiran já não representa apenas uma experiência individual. Ela simboliza um movimento de ampliação do próprio Hip Hop brasileiro, que passa a reconhecer que defender liberdade também significa defender diferentes formas de existir.

Há outro aspecto pouco conhecido que ajuda a compreender sua personalidade.

Enquanto muitos imaginam um artista dedicado exclusivamente à música, Hiran cultiva uma paixão intensa pela Física. Estuda diariamente temas ligados ao universo e às grandes questões da ciência. É um detalhe aparentemente simples, mas revelador. Sua curiosidade ultrapassa a arte. Ele demonstra a mesma vontade de compreender o cosmos que dedica às relações humanas.

Essa inquietação aparece em suas respostas. Quando perguntado sobre o legado que deseja deixar, evita qualquer grandiosidade. Prefere reconhecer a potência do próprio caminho.

Sair de Alagoinhas, construir uma carreira independente, lançar cinco discos em menos de uma década, preparar a estreia de uma turnê nacional, atuar pela primeira vez na televisão e finalizar seu segundo livro já representam, para ele, uma revolução suficiente.

Existe uma beleza rara nessa escolha.

Em tempos em que a indústria costuma medir sucesso apenas por números, Hiran parece interessado em algo mais profundo. Sua carreira não busca apenas ocupar espaço. Busca ampliar o espaço para quem virá depois.

No fim das contas, sua maior contribuição para a música brasileira talvez não esteja apenas nas canções. Está na coragem de lembrar que o rap nasceu para confrontar exclusões, jamais para produzi las.

Cada palco ocupado por Hiran reafirma essa ideia.

Sua existência artística continua sendo uma pergunta dirigida ao próprio Hip Hop brasileiro. E a resposta, felizmente, parece estar sendo escrita a cada novo verso.

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