A PowerList Mundo Negro celebra a sua 5ª edição em 2026, consolidando-se como uma das maiores e mais impactantes premiações de homenagem ao protagonismo de mulheres negras no Brasil. Marcada para o dia 31 de julho, a cerimônia deste ano acontecerá na sede da L’Oréal Brasil, no Rio de Janeiro, inserida no calendário do Julho das Pretas Latino-Americanas e Caribenhas.

Refletindo a relevância do prêmio, a edição de 2026 conta com o patrocínio da L’Oréal, por meio de seu grupo de afinidade negra AfroSoul, e da TV Globo, que assina a parceria com a marca da novela das seis A Nobreza do Amor.

Nas etapas iniciais, o projeto já movimentou milhares de pessoas. O cronograma teve início em maio com as indicações e autoindicações abertas e, logo em seguida, seguiu para a consolidação do Top 5 por categoria. Após a intensa fase de votação popular, encerrada no dia 22 de junho, a organização do prêmio concentra-se agora no contato oficial com as escolhidas, tanto pelo voto popular quanto pelo júri técnico, etapa que se estende até o dia 30 de junho.

Ao todo, dez mulheres negras serão homenageadas. Além das cinco categorias de voto popular, as outras cinco são definidas por curadoria técnica, sob a responsabilidade de um júri especializado altamente qualificado, convidado pelo Mundo Negro. As juradas serão responsáveis por definir as vencedoras em:

• Ciência, Tecnologia e Inovação
• Liderança Corporativa
• Diversidade e Impacto Social
• Cultura, Artes e Entretenimento
• Trajetória Transformadora

Conheça as Júris Técnicas da PowerList 2026

Aline Lima – @oficial.alinelima 

Aline Lima é executiva de Diversidade e Inclusão, Mestranda em Consumo e professora convidada da FAAP. Analista junguiana. Alia antropologia e negócios para posicionar a inteligência cultural como motor de P&L, governança e inovação estratégica no mundo corporativo.

Flávia Oliveira – @flaviaol 

Jornalista, colunista e comentarista de economia e política na Globonews, CBN e O Globo. É criadora e coapresentadora do podcast Angu de Grilo. Reconhecida por sua análise perspicaz que conecta dados econômicos e realidades sociais, com foco em raça, gênero e periferias.

Gaby Ferraz – @gabyfeerraz 

Gabrielly Ferraz (Gaby Ferraz) é jornalista, criadora de conteúdo, podcaster e mestranda no PPGMC/UFF (Programa de Pós-Graduação em Mídia e Cotidiano), onde pesquisa narrativas contra-hegemônicas na mídia. Também é pós-graduada em Gestão e Design em Carnaval e possui MBA em Estratégias de Comunicação Digital. Produz conteúdo nas redes sociais sobre o universo feminino, identidade e empoderamento negro. Aquariana, carioca e questionadora, Gaby conecta rigor acadêmico com comunicação acessível, criando pontes entre teoria e cotidiano.

Giovanna Heliodoro – @giovannaheliodoro 

Giovanna Heliodora é comunicadora, historiadora, atriz, e referência na criação de conteúdos com representatividade negra e LGBTQIPN+, é apresentadora da 2ª temporada da série Conversas que Inspiram, podcaster do Vamos Sentindo, e sócia do TransBaile.

Grazi Mendes – @grazimendes 

Grazi Mendes é executiva tech, professora, autora e designer de futuros, com mais de 20 anos de experiência no mercado de tecnologia. Autora do livro Ancestrais do Futuro: Qual a mudança que o seu movimento alcança? (2024), provoca lideranças a repensarem seus legados e o impacto de suas decisões. Ela é reconhecida como uma das 100 futuristas afrodescendentes mais influentes do mundo pela MIPAD/ONU.

Najara Black – @najarablack 

Najara Black é empresária, curadora, e gestora dos quiosques do Projeto Trilhos do Empreendedorismo (CCR Metrô Bahia), atuando no fortalecimento do desenvolvimento econômico e do afroempreendedorismo. Palestrante, mentora e facilitadora, já colaborou com instituições e marcas como Google, Meta, Sebrae, Aliança Empreendedora, Vale do Dendê Empreende Aí, Ginga Afrotech, Mercado Iaô, Senac/BA e outros. À frente da NBLACK há mais de 20 anos, acredita na moda como ferramenta de identidade, pertencimento e transformação social. Cofundadora da Ciranda Preta, promove conexões, fortalecimento e protagonismo entre mulheres negras através de encontros e experiências coletivas. É referência em moda com propósito, economia criativa e iniciativas de impacto social.

Natalia Paiva 

Considerada umas das 500 pessoas mais influentes da América Latina pela Bloomberg Línea, Natalia Paiva é líder tanto em temas relacionados à diversidade, equidade e inclusão, como em temas relacionados a novas tecnologias e seus impactos sociais. É presidente do MOVER (Movimento pela Equidade Racial) e sócia-fundadora da Alandar Consultoria, especializada em regulação de tecnologia. Com mestrado em Semiótica pela PUC-SP e MBA pela IE Business School em Madri, Natalia é Global Fellow do Inter-American Dialogue, think tank de políticas globais baseado em Washington. Também é conselheira do InternetLab, think tank de direitos digitais, e da Transparência Brasil.

Rachel Maia – @rachelomaia 

Rachel Maia é fundadora e CEO da RM Cia 360, empresa de impacto e governança. Ex-CEO da Pandora Brasil e executiva da Tiffany & Co., integra os conselhos da Petrobras, Vale e Hypera. Contadora pela FMU, possui MBA pela FGV e formação executiva pela Harvard Business School.

Taís Araujo – @taisdeverdade 

Atriz, apresentadora e produtora com mais de 30 anos de carreira, é referência em representatividade no audiovisual e no teatro nacional. Uma das principais embaixadoras da L’Oréal Paris Brasil, usa a sua voz e influência para impulsionar a valorização da cultura negra.

Quem já passou pela Powerlist 

Em quatro edições, a premiação reconheceu mulheres que hoje são referência em diferentes campos da sociedade brasileira. Pela PowerList já passaram nomes como a deputada federal Erika Hilton (2023), a dermatologista Dra. Katleen Conceição (2022), a fundadora e curadora da Negra Rosa Rosangela Silva (2023), a diretora de Marketing da Globo Samantha Almeida (2024), a empreendedora e comunicadora Bárbara Brito (2024), a especialista em Inclusão e Diversidade na área de Beleza Marcele Gianmarino (2024), a psicóloga social, escritora e ativista, autora de O Pacto da Branquitude, Cida Bento (2025), a cantora Majur (2025) e a cientista Lívia Rodrigues (2025), entre outras trajetórias inspiradoras.

Patrocínio

A 5ª edição da PowerList Mundo Negro é patrocinada pelo Grupo L’Oréal, através do grupo de afinidade negra AfroSoul, em parceria ampliada após a edição de 2025. A TV Globo estreia como parceira da premiação, assinando com a novela A Nobreza do Amor, das 18h, e patrocinando especificamente a categoria Empreendedora do Ano. (Matérias dedicadas a cada parceria serão publicadas nos próximos dias.)

Sobre a Powerlist Mundo Negro

Em sua 5ª edição, a PowerList se consolida como a principal premiação de mulheres negras do Brasil, reunindo votação popular, curadoria técnica independente e cerimônia presencial. Conecta a comunidade negra a marcas e lideranças comprometidas com representatividade, e celebra trajetórias em diferentes áreas da sociedade.

Saiba mais: https://powerlist.mundonegro.inf.br/

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Temas ligados à questão racial são sempre garantia de engajamento nas redes sociais, com debates acalorados, julgamentos e acusações. Quando falamos de um país negro como o Brasil, falta discutir soluções embasadas em dados e em fatores históricos, por meio de conteúdos que reconheçam que a questão racial não deve ser tratada nesses fóruns públicos a partir de experiências pessoais, e sim como uma luta coletiva por igualdade.

Hélio Santos, um dos nomes mais importantes para a reflexão sobre o Brasil negro na perspectiva social e econômica, traz em sua nova obra, 14 de Maio: Lições de Resistência ao Racismo, um conteúdo precioso e necessário. É a contribuição de quem viveu e estudou a negritude com profundidade e produz uma literatura ancorada em dados cruzados com aspectos históricos e políticos.

“Conclamo pessoas pardas e pretas, das mais diferentes tonalidades, a permanecermos juntas. Somos uma mesma família. Se não bastassem os dados socioeconômicos que nos vinculam como grupo historicamente discriminado, temos barreiras históricas, psicológicas e políticas a superar, e só as superaremos juntos. Não nos iludamos”, reflete o intelectual.

Santos é doutor em administração pela FEA-USP, professor e escritor. Pesquisador e ativista da questão racial, publicou o livro A busca de um caminho para o Brasil: a trilha do círculo vicioso (2000). Tem colaborado com diversas organizações da sociedade civil voltadas à equidade racial, como Oxfam Brasil, Instituto Ethos, Fundo Baobá e Pacto pela Democracia, entre outras. Atualmente, preside o Centro de Estudos e Dados sobre Desigualdades Raciais (Cedra). É também Doutor Honoris Causa pela UFBA.

“Eu me formei ouvindo intelectuais negros como o professor Hélio Santos. A vida me deu a sorte de ser um de seus milhões de aprendizes”, diz o rapper Emicida no prefácio do livro.

Nesta entrevista, concedida à nossa editora-chefe Silvia Nascimento, ele explica a proposta da obra e fala sobre a influência das redes sociais nas lutas coletivas da comunidade negra, o impacto econômico do racismo e o pardismo, tema ao qual dedicou um capítulo completo do livro.

14 de Maio: Lições de Resistência ao Racismo terá um evento especial de lançamento em São Paulo:

Data: 23 de junho de 2026 (terça-feira)

Horário: 19h

Local: Itaú Cultural — Av. Paulista, 149, Bela Vista, São Paulo (SP)

Ingressos: retirada a partir da data do evento, às 12h, pelo site do Itaú Cultural (@itaucultural). Limite de 2 ingressos por pessoa.

1) Professor, o título do livro fala sobre o dia após a abolição, considerado “o mais longo da História”. Sua obra analisa o Brasil destacando o papel do movimento negro nas conquistas do nosso povo. Tenho a impressão de que a Geração Z, massivamente digital, por vezes desmerece antigas conquistas e cria teorias sobre questões que são consenso entre nossos acadêmicos e ativistas mais maduros. As redes sociais, na sua visão, têm contribuído para nossas lutas ou mais confundido?

O 14 de maio é uma alegoria que trabalho há muito tempo e, de fato, é um dia que ainda temos conosco. É o dia mais longo, e dele restam pedaços em qualquer cidade do país a que a gente vá. O livro tem um componente histórico, sem dúvida. É memória do movimento negro. Mas não abrimos mão de ser propositivos. Apresentamos sugestões e encaminhamentos, até porque acreditamos que as políticas afirmativas pontuais se esgotaram. Elas precisam alcançar outro patamar.

Sobre as redes sociais: a profusão de narrativas pulverizadas por essa revolução digital é um instrumento com que a minha geração não contou, mas que precisa se tornar uma ferramenta eficaz, e não um mero painel exibicionista. Proponho a ideia de desenvolvermos influenciadores orgânicos, aqueles e aquelas que trazem uma pegada que fortalece a autoestima e que buscam o empoderamento educacional, econômico e político.

Eu gosto da Geração Z. As pessoas mais velhas dessa geração ainda não têm 30 anos. São proativos, inovadores, gostam de causas, e já nascem na época da internet. Acredito que um jovem negro periférico tem condições de ser um influenciador orgânico, e isso é inovador. Hoje temos poucos. Algumas pessoas imaginam que ter milhões ou centenas de milhares de seguidores é, por si só, relevante. Será relevante se essa pessoa for sensibilizada nessa direção. Quanto aos que não estão, faço uma autocrítica: cabe a mim, a vários setores da sociedade e às organizações negras estimulá-los, atraí-los, desenvolver modelos em que eles se sintam bem. Vejo um grande potencial. Não podemos abdicar da juventude. A Geração Z, antes de ser um problema, é um grande potencial.

2) Falamos muito sobre o Pacto da Branquitude. O Pacto da Negritude ainda é uma utopia? Como as dificuldades econômicas, que mantêm a prosperidade distante de muitos de nós, dificultam nossa união enquanto povo?

Esta pergunta é muito mais complexa do que parece. O pacto da branquitude é um acordo não verbalizado pelo qual os descendentes de europeus mantêm privilégios. Ora, um pacto da negritude não pode ser o contrário, isto é, criar mecanismos para manter privilégios. Não teríamos como fazer isso, mesmo que desejássemos.

A gente não pode esquecer que, para cada dez anos de Brasil, sete se passaram sob a escravidão. As dificuldades econômicas e educacionais estão na base, na forma como a abolição se deu. O CEDRA, Centro de Estudos e Dados sobre Desigualdades Raciais, acaba de mostrar que, mantidas as atuais tendências e condições, só em 2399, daqui a 376 anos, a renda média do trabalhador negro se igualará à do trabalhador branco. Essa geração que está aí não está disposta a esperar quase quatro séculos.

Mas veja como o pacto da negritude tem de se dar: no campo político. Hoje, segundo o ex-ministro da Fazenda Haddad, temos uma evasão fiscal em torno de R$ 800 bilhões, isso sem considerar a sonegação. Não haverá recurso para desenvolver os programas massivos que defendo. As políticas afirmativas que temos hoje são importantes, mas não dão conta. Nós não somos o problema da desigualdade; somos parte da solução. O Brasil será aquele país gigante que ouvi celebrar a minha adolescência e juventude inteiras na medida em que a população negra tiver participação adequada. Isso pede uma nova cultura de desenvolvimento.

O nosso pacto da negritude não se parece com o da branquitude: este existe para preservar os brancos; aquele, para preservar o Brasil, porque redime a todos. Essa é a diferença.

3) O senhor dedicou um capítulo ao pardismo, conceito muito confundido com o de colorismo. A que o senhor atribui o crescimento desse movimento no Brasil?

A identificação negra vem desde o primeiro censo, de 1872, há 154 anos, portanto 16 anos antes do fim da escravidão. Ali foram definidas duas categorias: pretos e pardos. Essa distinção não foi pautada pelo movimento negro, como muitas vezes somos acusados. Quem conduziu aquele primeiro censo, ao criar as duas categorias, já intuía que a mistura era uma marca nossa, secular.

No centro dos equívocos dessa polêmica em torno da categoria parda está a ideia do colorismo. O colorismo, como sabemos, dispõe as discriminações raciais numa escala de cor: as pessoas de pele mais escura sofreriam mais discriminação e teriam menos oportunidades; as de pele mais clara, menos discriminação e mais oportunidades. No nosso livro, provo que isso é mentira. Apresentamos dados quantitativos que mostram que, no Brasil, não é verdade.

A primeira coisa que precisamos saber é que, pelo último censo, o Brasil tem 92 milhões de pardos e 21 milhões de pretos. Ou seja: para cada 100 afro-brasileiros, 82 são pardos e 18 são pretos.

4) Ainda sobre o tema, a que o senhor atribui o crescimento específico do movimento do pardismo nos últimos anos?

A autodeclaração, hoje utilizada em múltiplas instâncias da vida nacional, resulta de uma luta árdua e foi um dos ganhos políticos mais relevantes da epopeia contra o racismo. Antes de tudo, é preciso reconhecer que não vivemos um momento de crise da identidade racial. Ao longo do século XX, em particular nos anos 1980 e 1990, nossa identidade se firmou no sentido de unificar quem se autodeclara preto e pardo, constituindo o grupo afrodescendente, afro-brasileiro ou negro. Podemos usar qualquer uma dessas três denominações.

Desracializar uma sociedade descaradamente racista é o sonho de muita gente que sempre defende o Estado “neutro” para manter privilégios. Esse crescimento tem a ver com isso. É fundamental reconhecer, também, que o próprio ativismo negro tem contribuído para esse falso debate do colorismo. Os equívocos do pardismo incluem violências de algumas bancas contra pessoas pardas. É o que venho chamando de “ativismo de banca”: avaliadores que priorizam os pretos e vetam pardos legítimos. Esse ativismo é prejudicial e integra o que chamo, no capítulo, de equívocos do pardismo.

O que quero frisar é o seguinte: conclamo pessoas pardas e pretas, das mais diferentes tonalidades, a permanecermos juntas. Somos uma mesma família. Se não bastassem os dados socioeconômicos que nos vinculam como grupo historicamente discriminado, temos barreiras históricas, psicológicas e políticas a superar, e só as superaremos juntos. Não nos iludamos.

5) Neste momento global de retrocesso da diversidade, o que o senhor diria a quem acha que essa pauta está morrendo e não vale mais a pena lutar?

Hoje, no Brasil, os ativistas que batalham por diversidade e inclusão vêm sendo taxados de “identitários”, em tom de censura, sofrendo restrições à direita e também à esquerda. Ora, os marcadores de raça, gênero, geração, orientação sexual e outros não são meros cacoetes ideológicos, como o vendaval conservador soprado do Norte Global quer fazer crer. É preciso entender que diversidade não é salada de frutas: requer gestão.

Em 2023, a Suprema Corte dos Estados Unidos, de perfil bem conservador, vetou as cotas raciais nas universidades depois de mais de 50 anos de vigência. Desde então há uma cruzada contra essas políticas, reforçada pela eleição de Donald Trump. Não conheço maneira mais eficaz de operar contra a espécie humana do que se opor àquilo que me parece ser a sua decência: as diferenças, que consagram a nossa identidade.

Por outro lado, é preciso lembrar que, aqui no Brasil, as cotas raciais só foram formalmente autorizadas pelo Supremo Tribunal Federal há 14 anos. Nós, do movimento negro, não defendemos “pautas identitárias”, termo impreciso, vago e malicioso. Defendemos, e continuaremos a defender, pautas afirmativas reparatórias. A diversidade racial é instrumento básico para o desenvolvimento do Brasil, até porque somos maioria. Esse discurso que aí circula foi importado e está mal colocado, embora muita gente navegue nessa onda. O movimento negro não é identitário: nossa pauta, repito, é afirmativa e reparatória.

Ficha técnica

Título: 14 de Maio: Lições de Resistência ao Racismo

Autor: Hélio Santos

Editora: Selo Zahar (Companhia das Letras)

Páginas: 160

Formato: 14 x 21 cm, brochura

Capa: Alceu Chiesorin Nunes

ISBN: 978-65-5979-273-3

Lançamento: 23 de junho de 2026

Preço (pré-venda): R$ 64,90

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A segunda fase da edição ainda está aberta, mas o resultado depende diretamente da participação popular. Na primeira etapa, a premiação registrou mais de 3 mil votos e mais de 850 mulheres negras indicadas em todo o país. Dessa primeira fase saíram as finalistas de cada categoria.

Categorias da premiação

Entre as categorias estão Criadora Digital, Empreendedora do Ano, Profissional da Beleza, Destaque em Gastronomia e Profissional da Moda. As indicadas representam diferentes segmentos do mercado criativo, empreendedor e cultural.

Indicadas por categoria

Criadora Digital
@cynthiamariah, @misteriosdaluz, @palmiratonet, @lu_blackstylist e @sarahafonseca.

Empreendedora do Ano
@fanymirandaoficial, @ednusaribeiro, @geolima_, @lacreafro e @soumariananunes.

Profissional da Beleza
@dinaurafrancabeauty, @glei__souza, @leticiamaria.imbali, @pretabrasileira e @projetoraizes.

Destaque em Gastronomia
@taynapassosoficial, @saintclaircezar, @felixluiza, @ajeumdapreta e @kitandadasminas.

Profissional da Moda
@cangaceirafuturista, @monicasampaiosr, @ateliekeilavianna, @golinjoias e @madanegrif.

Prazo final

A votação segue aberta até o fim do dia 22 de junho. As vencedoras serão anunciadas no dia 31 de julho, durante o Julho das Pretas, em cerimônia na sede da L’Oréal Groupe Brasil, no Rio de Janeiro.

Como votar

A participação é simples, e pode ser feita de forma online, pelo link: https://powerlist.mundonegro.inf.br/votar/, é só escolher a candidata na sua respectiva categoria, preencher o formulário com o seu e-mail e finalizar a ação. A mensagem de confirmação do voto registrado surge instantaneamente na tela do aparelho e vale lembrar que cada e-mail cadastrado permite registrar apenas uma escolha.

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Stefan reflete sobre a urgência de pautar a transição sob a ótica do afeto e da saúde mental. Para ele, o autocuidado é político: “A transição mexe muito com a nossa cabeça, com o nosso corpo, principalmente para quem faz uso de hormônios. Eu costumo dizer que o meu corpo é o meu templo, a minha casa, o meu lar. E a minha casa precisa estar bem arrumada e bem cuidada para que eu consiga ser uma pessoa trans feliz e saudável”, pontua.

Mesmo sendo uma referência nas redes sociais, o creator traz à tona o recuo das marcas na pauta da diversidade e alerta outros transmasculinos negros que trabalham ou desejam trabalhar no ambiente digital. “Diversificar a renda é o que me permite continuar criando conteúdo de verdade, sem pirar a cabeça e sem deixar minha dignidade nas mãos de um mercado que funciona por conveniência.”

Leia a entrevista completa abaixo:

1 – Você é um homem homem negro trans e a impressão que dá visitando seu perfil é que você tem uma grande leveza e alegria para lidar com os temas da sua rotina. Esse é um reflexo da sua personalidade ou é algo estratégico para lidar com pautas que nossa sociedade ainda vê de forma preconceituosa? O bem-viver é algo debatido na comunidade trans masculina?

A leveza dos meus conteúdos vem muito desde que eu comecei a criar. Eu queria levar literalmente essa leveza e tranquilidade, porque a gente já é muito marcado com trauma, violência e escassez, isso fica evidente na mídia, sempre tratando pessoas trans com um ponto negativo. Pensei: não é possível que a gente só tenha coisa negativa para apresentar. Comecei a criar conteúdos muito por essa necessidade, pela falta de ter pessoas trans negras, principalmente homens, e também para falar no sentido positivo: de que a gente tem afeto, celebração e outras expectativas para além da dor.

Sobre o bem-viver, é uma pergunta urgente e central. Muitas vezes o processo de transição empurra a gente para uma masculinidade um pouco mais rígida, performática e isolada. O bem-viver entra justamente para reivindicar esses direitos. Eu sou lido como homem, mas tenho direito à vulnerabilidade, à saúde mental, a uma construção de redes de afeto que me permitam existir, e não só sobreviver às barreiras sociais que são impostas às pessoas trans. Na comunidade transmasculina, o bem-viver vem no sentido de que queremos ser vistos e ouvidos como pessoas humanas, que precisam ter um descanso e que têm vulnerabilidades para além dos nossos corpos. Olham muito para o corpo da pessoa trans e não para o ser em si.

2 – Você tem uma comunidade de homens trans muito engajada. Quem produz conteúdo ensina, mas também aprende. Consegue citar coisas que te marcaram nessa troca com sua audiência?

A minha comunidade tem muita proximidade e é muito engajada justamente porque eu mostro minhas fragilidades. Quando você mostra a sua fragilidade na internet, onde está todo mundo performando muito, fingindo estar bem o tempo todo. No caso de pessoas trans, parece que estão sempre tomando as melhores testosteronas e tendo as melhores barbas. Quando mostro que estou sofrendo com algo e pergunto se já aconteceu com eles, vem uma enxurrada de gente dizendo: ‘caraca, está acontecendo comigo também’ ou ‘eu resolvi assim’. Essa humanização dos nossos corpos traz a diferença. Eu me exponho pra eles e eles pra mim. É uma partilha e uma confiança louvável que depositam em mim, porque sou só um cara que liga o celular e fala sobre suas fragilidades e alegrias.

O que eu aprendi e vou levar para a vida toda é a existência de imaginar a masculinidade de forma plural. Aquela masculinidade rígida e performática se quebra com esse contato. Eu olho para vários meninos trans que me seguem e vejo que existem múltiplas maneiras de ser homem, não apenas uma. A transmasculinidade te leva a isso: não existe uma maneira certa, você pode ser homem do jeito que quiser. Eu sou esse homem formado pela internet, que descobriu coisas com os meus seguidores. Essa troca é super justa e válida também.

3 – Em um dos seus reels você cita coisas nas rotinas que só homens trans conseguem reconhecer e o uso do banheiro é uma delas. Em espaços públicos essa questão gera muitos debates. Como lidar com isso sabendo dos seus direitos, mas também entendendo a sociedade que a gente vive?

Ir ao banheiro é das coisas mais básicas que existem, mas para nós, homens trans, se transforma em algo sufocante. A gente precisa de estratégia toda vez que sai de casa. Isso afeta o nosso corpo; há muitos relatos de homens trans que têm infecção urinária por segurar o xixi por medo e pânico do banheiro de rua. Esse medo adoece física e mentalmente. Recentemente, teve um “zumzumzum” na internet de uma mulher trans dizendo que homens trans não estão lutando para ir ao banheiro porque eles não precisam, porque pra eles é muito fácil, o que mostra a falta de conhecimento da nossa realidade. Não é fácil!

Os hormônios masculinos são caros, muitos não têm acesso ou não querem usar, e nem todo mundo chega na ‘passabilidade’ de ter uma barba, como eu tenho, ou um corpo lido como socialmente masculino. Para ir ao banheiro e se sentir minimamente seguro, infelizmente a ‘passabilidade’ acaba sendo necessária, mas ela não é garantia de segurança total 100%, inclusive mental. Você ainda fica refém da estrutura. Quando um lugar tem banheiro masculino, não significa que está apto para eu usar. A gente precisa analisar: tem mictório ou só cabine? Se tem cabine, tem tranca? Ela fecha direito ou tem aquela fresta de 5 cm onde quem está fora consegue ver? Isso pode ser perigoso ou não. A gente nunca sabe quem vai entrar; a pessoa pode não se importar, ou pode te agredir ali dentro. Isso acontece, já aconteceu. 

Tudo vira uma logística para sair de casa. Se vou a um lugar que não conheço, preciso me controlar. Pedir pra um amigo ir comigo fazer uma certa segurança. Várias vezes em shoppings eu me controlei para não ingerir líquidos porque não me sinto seguro para usar o banheiro lá. Já fui expulso de banheiro no início da minha transição por não aparentar ser masculino o suficiente, e também já fui expulso do feminino por não aparentar ser feminino o suficiente. Aí você se pergunta: que banheiro eu uso? E não estou falando que seria necessário um terceiro banheiro; para mim, um terceiro banheiro é sinônimo de exclusão, não de inclusão.

O que me impressiona é que entra ano e sai ano — já estamos em 2026 — e ainda estamos discutindo banheiro. É tão absurdo precisarmos que o STF garanta esse direito. É algo tão corriqueiro que nem deveria ser pauta, enquanto deveríamos estar dando atenção à saúde, ao acesso livre ao SUS e a garantir emprego formal ou informal para pessoas trans. O preconceito é tão enraizado que o Judiciário precisa intervir, e mesmo assim não garante total solução. Eu queria estar discutindo a saúde mental dos meus irmãos trans, e não se posso fazer xixi em uma cabine que só tem um vaso. A sociedade surtou com a discussão de banheiros unissex, sendo que todo mundo tem um banheiro unissex em casa. Banheiro tem muitas camadas que adoecem a gente.

4 – Você também cita o SUS quando fala do seu processo transexualizador. Pode explicar para gente como funciona o tratamento por lá pensando em homens que queiram recorrer por não poderem arcar com um tratamento particular?

O processo transexualizador do SUS é uma conquista enorme e inegável, mas eu tenho críticas à eficiência do processo. Fazer a transição por clínicas particulares é extremamente caro. Uma consulta não sai por menos de R$ 400 ou R$ 500, fora o retorno, as receitas e os exames de sangue regulares para monitorar as taxas. A maioria esmagadora transmasculinas não consegue arcar com isso. Por outro lado, a minha crítica sobre a velocidade. É inadmissível que eu tenha ficado dois anos na fila de espera só para conseguir a primeira consulta.

Na prática, aqui no Rio de Janeiro, o caminho começa pela Clínica da Família ou pela Secretaria de Saúde do município. No meu caso, faço parte do Projeto Arco-Íris dentro da Clínica da Família, que dá um suporte básico de clínica geral. Quando decidi entrar no processo transexualizador, eles me inseriram no sistema de regulação (SISREG). Fui encaminhado para o IED (Instituto Estadual de Diabetes e Endocrinologia), no centro do Rio, onde tem o AMIG (Ambulatório Multidisciplinar de Identidade de Gênero).

Lá, você passa primeiro pelo serviço social e tem acesso a uma equipe multidisciplinar completa: ginecologista, psiquiatra, psicólogo, assistente social, endocrinologista e fonoaudiólogo. Isso é perfeito e essencial. E eu faço muita questão de destacar, que o acompanhamento é fundamental inclusive para os homens trans que não querem tomar testosterona. Ser trans envolve muitas coisas; você ainda precisa ir ao ginecologista, cuidar da saúde mental e, quem sabe, fazer fonoaudiologia para a voz, mesmo não usando testosterona. 

Para os meninos que querem a terapia hormonal, precisamos tirar a ideia da cabeça de que é só ir lá e aplicar a testosterona e acabou. A transição precisa ser saudável. Eu costumo dizer que meu corpo é meu templo, minha casa, meu lar. E a minha casa precisa estar bem cuidada e arrumada para eu conseguir ser uma pessoa trans feliz e saudável. Se quero continuar aplicando testosterona daqui a 5 ou 10 anos, preciso de calma, carinho e responsabilidade hoje. Preciso fazer os exames regularmente, passar por todos esses profissionais, por mais que desconfortáveis sejam alguns. A fila do SUS é revoltante, mas é o caminho que garante que eu consiga me olhar no espelho, que minha casa está arrumada e faz eu me sentir bem. 

5 –  Sobre rede de apoio, tão importantes para quem durante a transexualização lida com mudanças hormonais que impactam não só o corpo, mas também a mente. O que você diria para quem não tem o apoio familiar nesse momento?

A ruptura e a falta de aceitação da família de sangue dói demais e nos destrói mentalmente. Mas a mensagem principal que eu gostaria de deixar é que a falta desse apoio não define o seu futuro e nem quem você é. Se a sua família de origem não te dá acolhimento agora, você tem todo o direito do mundo de construir a sua própria família, que são seus amigos e outras redes de apoio que encontrar pelo caminho. É você quem escolhe.

A transição mexe muito com a cabeça e com o corpo, principalmente com os hormônios. Precisamos de pessoas ao lado que nos aconselhem, mas que também peguem no pé quando necessário. É fundamental ter uma rede de pessoas trans que saibam exatamente o que você está passando. Procure coletivos, grupos na internet, amigos de confiança. Crie o seu porto seguro fora de casa. O mundo é grandão e tem muita gente pronta para te acolher, te respeitar, pra te ver. Não deixe uma, duas ou três pessoas dizerem que você não pode ser visto. Você não está sozinho. Meu acesso à internet cresceu justamente por isso: por encontrar e criar uma rede de homens transmasculinos negros para mostrar que a gente tem um ao outro, passa por paradas semelhantes e a gente cria uma família sim. Por mais que pareça, a gente não está sozinho. 

6 – Agora sobre o mercado de creator, assim como para comunidade negra, a comunidade LGBT+ sofreu com esses recuos de diversidade. Como se manter criativo apesar dessas dificuldades? Acha importante o creator ter outras fontes de renda?

A Creative Economy é um mercado cruel. Teve uma época em que todo mundo queria falar de diversidade, mas agora as empresas deram um passo atrás, isso contando que 60% das marcas recuaram nos patrocínios da Parada de SP. Mas na verdade, raramente pessoas trans negras fazem publicidade de forma consistente. Dá para contar nos dedos. E eu comparo sim pessoas trans negras com pessoas trans brancas, porque criadores trans brancos ainda têm muito mais acesso.

Eu sou a prova disso. Sempre fiz publicidade com marcas grandes: Disney, Vivo, Google e YouTube. Mas eu conto no dedo quantos meninos trans negros no Brasil têm essa oportunidade como a minha. Então, não dá para ter a internet como única fonte de renda. Este ano, por exemplo, eu ainda não fiz nenhuma publicidade relevante. Ninguém me procurou. Faz muito tempo que eu não faço uma campanha. Como eu me manteria? Por causa dessa volatilidade, entendi muito cedo que não dava para apostar todas as fichas no mesmo lugar. Sou um homem trans negro tentando pagar aluguel, cuidar dos meus cachorros e colocar comida na mesa. As contas não esperam o algoritmo melhorar ou as marcas lembrarem que existimos.

Por isso, fui para o trabalho formal, que hoje me sustenta e traz uma certa estabilidade. No cenário geral, a situação de pessoas trans no mercado de trabalho ainda é muito assustadora. Os dados mostram que apenas 25% conseguem emprego formal com carteira assinada no Brasil. É muito pouco. Ter outras fontes de renda não é uma escolha, é sobrevivência. Eu dou palestras, fico nos bastidores da comunicação, construindo a minha autonomia. O mercado de creator hoje em dia, também demora meses para pagar. Diversificar a renda é o que me permite continuar criando conteúdo de verdade, sem pirar a cabeça e sem deixar minha dignidade nas mãos de um mercado que funciona por conveniência.

7 –  Como alguém que entende de cultura pop, recomenda para gente livros, filmes ou séries com representatividade transmasculina?

Eu sou uma pessoa muito ‘multi’, estou sempre lendo de tudo um pouco, então vou recomendar três livros:

• Monstrans: Experimentando Horrormônios (Lino Arruda): É uma história em quadrinhos genial. O Lino usa o terror e o conceito de ‘monstros’ de um jeito muito subversivo para falar sobre transição e hormonoterapia. Tem uma cena marcante em que ele diz que a testosterona é o veneno e o antídoto. Isso me pegou forte, porque dialoga sobre o corpo ser a nossa casa: o hormônio nos transforma, assusta a sociedade que nos olha como monstros, mas é o que nos cura e nos faz bem.

• O Mar Me Levou Até Você (Pedro Rhuas): Uma indicação bem mais leve e tranquila. É um livro fofinho que foge do caminho da tragédia que estamos acostumados a ver na mídia para pessoas trans. Conta a história de uma pessoa não-binária descobrindo o amor, construindo laços profundos e afeto. Mostra que a nossa vida não precisa ser só desgraça; existem caminhos bons. Te conquista nas primeiras páginas.

• Transmasculinidades Negras: Narrativas Plurais (Org. Leonardo Peçanha): Uma leitura mais acadêmica e de vivência, organizada por um amigo meu. O livro traz exatamente o que o título diz: a pluralidade de homens trans negros no Brasil através de artigos e relatos que cruzam raça, gênero e classe social. É um livro maravilhoso para entender como essas identidades ocupam o mundo e que faz você ver que não está sozinho.”

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Você está rolando a tela e, aos poucos, começa a notar um movimento. Nos vídeos do TikTok e nos Reels do Instagram, o mesmo tipo de conteúdo se repete: mulheres crespas e cacheadas voltando a alisar o cabelo. Algumas interromperam a transição, outras já tinham passado por ela há anos, mas agora parecem compartilhar algo em comum: a preferência pelos fios lisos. O que parecia ter ficado no passado, após o movimento de transição capilar que ganhou força na última década, ressurge agora.

Os dados ajudam a ampliar essa percepção. No Google Trends, o interesse por termos como “alisamento de cabelo crespo” e “alisamento de cabelo cacheado” nunca desaparece, ele oscila. Esse cenário também dialoga com o retorno de estéticas dos anos 2000, com referências de cabelo liso voltando à cena.

Mas afinal, estamos diante de uma nova mudança estética ou de um ciclo que já conhecemos?

Do “black is beautiful” à estética livre: uma breve linha do tempo

A relação entre a mulher negra e seu cabelo é atravessada por séculos de resistência e imposições. Para entender onde estamos, é preciso olhar para trás:

• 1858 | O despertar do “black is beautiful”: Em Boston, o abolicionista americano John Swett Rock proferiu um dos primeiros discursos registrados exaltando as características físicas negras. Este marco é considerado a base intelectual para a expressão que, décadas depois, se tornaria um hino de orgulho racial.
• 1870 – 1920 | A era do pente quente: O uso de técnicas de alisamento por calor, como o hot comb (pente quente), consolida-se como prática comum, sendo amplamente adotado por mulheres negras nos EUA durante o início do século XX como forma de conformação aos padrões vigentes.
• 1930 – 1950 | O alisamento como padrão: O alisamento ganha força sistêmica nos Estados Unidos. Tanto por métodos térmicos quanto pela introdução de relaxantes químicos, a manipulação do cabelo crespo torna-se o padrão estético praticamente obrigatório em diversos contextos sociais.
• 1930 | A resistência rastafári: Paralelamente às pressões de alisamento, surge o movimento Rastafári. Mais que um dogma religioso, o movimento utiliza a estética — especialmente as roupas coloridas e os dreadlocks — como símbolo de resistência ao colonialismo e rejeição direta aos padrões eurocêntricos, popularizados globalmente pela figura de Bob Marley.
• 1960 – 1970 | Black Power e orgulho negro: Em 1966, durante a luta pelos direitos civis nos EUA, o movimento Black Power transforma o cabelo afro em símbolo central de identidade e resistência, com figuras icônicas como Angela Davis e Elaine Brown à frente. No Brasil, esse reflexo fortalece o surgimento dos “salões étnicos”, espaços dedicados a valorizar o crespo.
• 1980 – 1990 | O reinado da química: O alisamento reafirma-se como a norma estética dominante, consolidando produtos químicos nas prateleiras e nos salões como o caminho para o “cabelo aceitável”.
• Anos 2000 | A conexão digital: O surgimento dos primeiros fóruns de internet permite que mulheres negras comecem a trocar informações sobre cuidados, quebrando o isolamento e iniciando discussões sobre a valorização do natural.
• 2010 – 2015 | O boom da transição capilar: O movimento ganha escala global. A transição capilar deixa de ser uma escolha isolada para se tornar um fenômeno cultural de retorno à textura natural.
• 2016 – 2019 | Identidade política e representatividade: O cabelo natural consolida-se como símbolo de identidade racial e autoestima. Práticas como o Big Chop, uso de tranças, twists e dreads ganham força, enquanto a cultura pop, com o filme Pantera Negra, projeta a estética afro globalmente, validando-a em espaços de prestígio.
• 2023 – 2026 | A era da estética livre: Vivemos um momento onde as fronteiras entre o natural e o alisado se tornam fluidas. Embora a diversidade de estilos seja maior, o cenário é marcado por uma tensão constante entre a liberdade individual de escolha e a persistência de pressões sociais que ainda tentam ditar a estética da mulher negra.

A complexidade em torno do cabelo crespo e cacheado não é apenas uma percepção individual, mas um fenômeno mapeado por estudos recentes que expõem as tensões sociais vivenciadas pela mulher negra brasileira. Os dados confirmam essa percepção. 

A marca Seda, em parceria com o Instituto Sumaúma e a agência Pretas, conduziu o estudo “Cabelos Sem Limites, Como Nós” para explorar o papel fundamental dos fios naturais na vida dessas mulheres. Os dados, coletados com 1.001 mulheres pretas e pardas de 18 a 50 anos nas capitais Belo Horizonte, Rio de Janeiro, Salvador e São Paulo, revelam um cenário de dualidade:

• Oito em cada dez mulheres entrevistadas consideram seus cabelos crespos e cacheados como uma ferramenta essencial de expressão pessoal.
• Para 55% das participantes, os fios possuem uma importância extrema em relação à sua própria identidade.
• Apesar desse protagonismo, o estudo destaca que quase 70% dessas mulheres ainda sentem uma forte pressão social para alisar os cabelos.

Esse contraponto entre o orgulho de se expressar e a imposição de padrões estéticos reforça que, para a mulher negra, o cabelo nunca é “apenas cabelo”. A busca por uma mudança na sociedade passa, justamente, por compreender que a escolha capilar é um terreno de resistência, onde a autoexpressão enfrenta, diariamente, desafios sociais persistentes.

Para a influenciadora Preta Araujo, o movimento não é necessariamente uma “tendência” inovadora, mas um possível retrocesso. “Muitas mulheres negras voltarem a alisar permanentemente os cabelos esteja ligado a um conjunto de pressões estéticas que vêm ganhando força novamente, como o padrão de magreza e a estética ‘clean girl'”. 

“Claro que, se uma mulher negra decide alisar o cabelo simplesmente por gosto estético, acho totalmente válido. Nosso cabelo é extremamente versátil, e mulheres negras devem ter liberdade para fazer o que quiserem com a própria aparência. Mas também entendo que, em muitos casos, essa escolha acaba atravessada por questões mais profundas do que apenas estética ou praticidade”, completa a criadora de conteúdo. 

Para a também influenciadora Mannu Viana, a discussão sobre o alisamento transcende o aspecto meramente capilar, envolvendo uma jornada profunda de autoconhecimento e construção de identidade. Até os 16 anos, sua relação com o cabelo era pautada por uma tentativa de adequação ao que era socialmente aceito, marcada pelo esforço em reduzir o volume, que ela percebia como uma forma de evitar o racismo e buscar aceitação.

A mudança de perspectiva de Mannu veio após explorar seu cabelo natural em diversas formas: tranças, penteados, cores e texturas variadas, e se sentir linda em cada uma delas. 

“Explorar essas possibilidades capilares foi o meu primeiro contato com a sensação de liberdade, de sustentar minhas escolhas e sem dúvidas, foi muito importante pra construção da minha autoestima, e hoje, minha decisão sobre alisar o cabelo é justamente sobre liberdade.”

Para ela, a escolha de alisar o cabelo hoje é um ato de autonomia, pois ela ressignificou o processo e enxerga o alisamento apenas como uma das muitas possibilidades de estilo que pode adotar, sem que isso apague sua identidade: “A Mannu de 16 anos só via o liso como possibilidade, a de 25 entende que é o crespo quem sustenta isso tudo e vai voltar pra ele sempre que ela quiser e vai se enxergar linda, sabe? Eu decidi fazer como eu quero porque é isso que me importa. Voltar a alisar o cabelo é uma forma de dizer pra mim mesma que hoje eu tomo minhas decisões com base nas minhas próprias vontades e só, entendendo principalmente que elas podem ser momentâneas.”

Mannu critica a existência de uma “ditadura” que impõe o que é certo ou errado na estética negra, argumentando que isso enfraquece o debate e impede que o foco seja o fortalecimento da autoimagem da mulher negra. Ela enfatiza que a identidade não deve ser resumida apenas ao cabelo ou à aparência, questionando: “nossa identidade está somente no nosso cabelo? Continuamos sendo resumidas somente pela nossa aparência?”. 

Preta Araujo ainda reforça o impacto do processo de alisamento na autoestima das mulheres: “Acredito que isso pode impactar negativamente a autoestima de mulheres negras que ainda sentem que só são bonitas com os cabelos alisados. Sinceramente, eu imaginava que já tivéssemos avançado mais nesse debate, mas diante de tantos retrocessos sociais recentes, as mulheres negras também acabam sendo afetadas por esse e outros cenários”, conclui.

Por fim, Mannu reforça a importância da honestidade consigo mesma ao considerar qualquer mudança, aconselhando que a motivação venha de um desejo genuíno de explorar novas versões de si, em vez de pressões externas: “Toda vez que um debate se torna uma ditadura, ele perde força e a oportunidade de aprofundar coisas importantes. Nesse caso, estamos perdendo a oportunidade de debater sobre quais sãos os fatores que interferem que uma mulher negra reconheça a sua beleza e a de seus iguais, e a partir disso, trazer perspectivas positivas e maximizar possibilidades, era  pra ser um fortalecimento, não um detrimento ou retrocesso”, conclui.

O alerta das especialistas: a saúde do fio em primeiro lugar

Independentemente da motivação, a saúde do cabelo não pode ser negligenciada. O cabelo crespo, por possuir uma estrutura elíptica e mais pontos de torção, é naturalmente mais propenso à quebra e ao ressecamento. Além disso, o uso de químicas exige cautela extrema. Especialistas reforçam o perigo das incompatibilidades, como a mistura de guanidina com tioglicolato, que pode resultar em corte químico.

Lívia Rodrigues, coordenadora de Valorização Científica em Pesquisa e Inovação da L’Oréal Brasil, alerta para o cuidado com a estrutura dos fios: “O cabelo crespo tem uma estrutura com formato elíptico e mais pontos de torção, o que o torna mais frágil e mais propenso à quebra. Por ser um cabelo que também têm maior tendência ao ressecamento, é essencial o uso de formulações que já tragam agentes condicionantes e hidratantes desde a primeira etapa, afirma Lívia Rodrigues. Segundo a especialista, o cuidado no pós também é essencial, para isso é importante utilizar produtos que ajudem a reparar a estrutura interna dos fios, garantindo mais força e vitalidade. 

Já Francielen Rodrigues, Gerente de Estratégia da Salon Line, reforça como é fundamental intensificar os cuidados após o processos químicos: “Os cabelos crespos e cacheados possuem uma tendência natural maior ao ressecamento devido à sua estrutura em curvas, que dificulta a distribuição da oleosidade ao longo dos fios. Após processos químicos, como alisamentos e relaxamentos, essa necessidade de cuidado se intensifica, já que há uma alteração da fibra capilar, tornando-a mais suscetível à perda de hidratação e ao enfraquecimento”, explica. Especialistas da marca ainda orienta que o pós-química deve priorizar a reposição de água, nutrientes e proteínas por meio de produtos hidratantes. Já na etapa de reconstrução deve-se intensificar os tratamentos que atuam no processo de restauração extrema, devolvendo vida para os fios.

O debate sobre o alisamento entre mulheres negras revela que, embora 8 em cada 10 entrevistadas considerem seus cabelos uma ferramenta essencial de expressão pessoal , a decisão de alisar, ou não, ainda é um campo de batalha entre o desejo genuíno e o que a sociedade espera de nós.

A provocação que fica é: ao decidir mudar o visual, você está ouvindo sua própria voz ou atendendo a um eco externo que insiste em limitar sua beleza? A liberdade de escolha é um direito fundamental, mas ela só é plena quando exercida com a consciência de que a sua identidade é muito maior do que a forma que o seu cabelo toma. Antes de buscar a química, pergunte a si mesma: por que estou fazendo isso, e para quem estou me tornando essa versão?.

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Na primeira fase, a audiência indicou e autoindicou nomes em cinco frentes: Criadora Digital, Empreendedora do Ano, Profissional da Beleza, Destaque em Gastronomia e Profissional da Moda. A partir desse volume de indicações, a curadoria consolidou o Top 5 de cada categoria, as finalistas que agora disputam o reconhecimento na reta final.

“Pelo segundo ano colocamos nossa preciosa audiência para votar e indicar nomes de pessoas que talvez sem ela a gente nunca conheceria”, afirma Silvia Nascimento, CEO e Head de Conteúdo do Mundo Negro.

São elas:

Top 5 | Criadora Digital

Cynthia Mariah (@cynthiamariah)

Referência em moda afro-brasileira e afrofuturismo, a criadora digital usa suas plataformas para engajar, educar e fortalecer a identidade negra, transformando cultura e ancestralidade em experiências interativas e inspiradoras.

Cicih Lima (@misteriosdaluz)

Oraculista há 14 anos, enfermeira e educadora popular, ela é uma mulher negra periférica especialista em Saúde Pública. Idealizadora do Mistérios da Luz e do Ateliê Valioso Aroma, atua com letramento racial no combate ao Racismo Oracular, promovendo cuidado e espiritualidade inclusiva.

Palmira Tonet (@palmiratonet)

Influenciadora e enfermeira, a criadora compartilha rotina, saúde, beleza e lifestyle com leveza e autenticidade. O trabalho traz dicas, inspiração e um pouco da vida real. 

Luciane Santos (@lu_blackstylist)

Funcionária pública, graduanda em Biologia, modelo e criadora de conteúdo, ela exalta o poder feminino e a beleza negra. Mãe solo e carioca, compartilha sua rotina real, treinos e autocuidado, inspirando o público a elevar a autoestima e quebrar padrões.

Sarah Fonseca (@sarahafonseca)

Começou na internet falando de corrida e, inquieta e apaixonada por inspirar, expandiu sua voz para a beleza e autoestima, principalmente através do quadro “Finaliza e Fala”. Hoje também assina sua marca de skincare, a Skin Quer.

Top 5 | Empreendedora do Ano

Fany Miranda (@fanymirandaoficial)

Fany é mãe, artista visual, ativista e CEO da Casa Empreendedora Hub. Preside a AME-PB, organizando a maior feira de empreendedorismo feminino do Nordeste. É apresentadora de rádio, tem sua história no acervo do Museu da Pessoa e criou o 1º Ateliê LGBTQIAPN+ no sistema prisional do Brasil.

Ednusa Ribeiro (@ednusaribeiro)

Mulher preta em movimento, palestrante, produtora de conhecimento, articuladora em políticas públicas e no empreendedorismo preto.

Geovana Lima (@geolima_)

Fundadora do Entre Pretas, uma comunidade que conecta mais de 5 mil mulheres pretas. Cria espaços de pertencimento, impacto cultural e bem-estar, fortalecendo e impulsionando mulheres negras em todo o Brasil.

Elayne Almeida (@lacreafro)

Empreendedora no ramo da beleza, ela traduz autoestima, identidade e geração de renda através da beleza afro. Na sua atuação, une impacto social, ambiental, formação profissional e acolhimento, criando iniciativas que fortalecem futuras lideranças e valorizam a cultura preta.

Mariana Nunes (@soumariananunes)

Fundadora do Movimento Rosalina, defensora popular representando São Paulo e conselheira da Rede Agbara. Atua na liderança de iniciativas de empreendedorismo, impacto social e fortalecimento de mulheres negras e territórios periféricos, articulando redes e transformação social.

Top 5 | Profissional da Beleza

Dinaura França (@dinaurafrancabeauty)

Fundadora da Dinaura França Beauty, atua na área da beleza transformando autoestima através do design de sobrancelhas, maquiagem e estética facial. Acredita na beleza como ferramenta de acolhimento, confiança e representatividade.

Gleisi Souza (@glei__souza)

Especialista em cabelos com curvatura há 15 anos. Pioneira em Juiz de Fora com salão voltado exclusivamente para fios naturais. Transforma a autoestima através da saúde capilar, técnica, acolhimento e liberdade de assumir a própria textura.

Letícia Maria (@leticiamaria.imbali)

Terapeuta integrativa, esteticista e cofundadora da Imbali, ela dedica quase 20 anos ao cuidado da beleza, autoestima e bem-estar. Sua atuação humana une estética, saúde mental e terapias naturais através do toque e da escuta, defendendo que a verdadeira beleza floresce de dentro para fora.

Léia Abadia (@pretabrasileira)

Hairstylist, comunicadora e fundadora da Preta Brasileira, salão criado em 2010. Atua com corte, coloração, tratamentos, maquiagem, visagismo e tranças, unindo técnica, ancestralidade e inovação no fortalecimento da beleza negra.

Andreia Pires (@projetoraizes)

CEO do Projeto Raízes, ela une tranças e ancestralidade há mais de 20 anos na Zona Sul de SP. Ela transforma beleza em empoderamento e resgate cultural, movendo toda a sociedade na periferia.

Top 5 | Destaque em Gastronomia

Tayná Passos (@taynapassosoficial)

Pernambucana, nordestina e afrodiaspórica, ela fundou a Dùn Ajeun com o propósito de colocar a cultura alimentar negra de Pernambuco no centro que ela sempre mereceu. Para Tayná, cozinhar é afirmação, é autonomia, é a preservação viva de tudo que as culturas negras construíram e seguem construindo.

Saint Clair Cezar (@saintclaircezar)

Chef e educadora baiana à frente do Saint Clair Aromas e Afetos, ela soma 13 anos na gastronomia. Já cozinhou para o presidente Lula, Djavan e Guns N’ Roses. Ex-instrutora do Senac, une culinária e formação humana em palestras, produtos digitais, além de escrever sua autobiografia.

Luiza Felix (@felixluiza)

Cozinheira, pós graduanda em gastronomia e nutrição, geógrafa, pesquisadora alimentar e dona do Malawi Vegetariano, criando e recriando pratos à base de plantas a partir de uma perspectiva ancestral e afetiva.

Chef Cacau Alves (@ajeumdapreta)

À frente do Ajeum da Preta, a chef valoriza a culinária de terreiro como expressão ancestral e política. Cria releituras que desmistificam o candomblé, levando essa potência para eventos corporativos e sociais, além de atuar como personal chef, palestrante e facilitadora de oficinas.

Chef Priscila Novaes (@kitandadasminas)

Chef, empresária e Ìyábase, Priscila foca na gastronomia afro-brasileira e ancestralidade. É dona da Kitanda das Minas e CEO da Kitanda Café, na Biblioteca Mário de Andrade (SP). Autora do livro “Ajeum – O Sabor das Deusas”, pesquisa mulheres negras e patrimônio imaterial.

Top 5 | Profissional da Moda

Cangaceira Futurista (@cangaceirafuturista)

Iniciativa das multiartistas baianas Heleonora Pinheiro e Iasmine Cristina, o projeto une moda e arte, celebrando raízes nordestinas. O espaço propõe o fortalecimento da comunidade por meio de oficinas de costura, customização, debates e produção de fashion films.

Mônica Sampaio (@monicasampaiosr)

Ex-engenheira eletricista no Exército Brasileiro, Mônica mudou de carreira aos 45 anos e criou a Santa Resistência, estreando no SPFW. Com moda ancestral, já vestiu artistas como Lázaro Ramos e Cris Vianna. Palestrante e mentora de empreendedorismo feminino, sustentabilidade e mudança de carreira.

Keila Vianna (@ateliekeilavianna)

Há 18 anos na moda e no setor têxtil, Keila vê o segmento como força de afirmação e impacto político. À frente de seu próprio ateliê, transformou o espaço em um legado de pesquisa sobre moda, cultura e arte, com o propósito de contar histórias ancestrais e contemporâneas através de suas criações.

Ana Carolina Golin Da Silva (@golinjoias)

Ex-enfermeira oncológica, Carolina começou em uma nova carreira depois dos 30 anos. Descobriu na ourivesaria um hobby que virou profissão e criou sua própria marca, Golin Joias, com itens autorais e personalizados forjadas a mão. 

Madá Negrif (@madanegrif)

Filha de costureira, Madá é graduada em Moda e fundadora da Negrif, marca afrocentrada de Salvador que une ancestralidade e resistência. Com duas lojas físicas e presença em seis estados, ela traduz a força da mulher preta desde os anos 2000 em peças autorais com foco em identidade e pertencimento.

Como votar

A votação final está aberta de 30 de maio a 22 de junho, totalmente online. Acesse powerlist.mundonegro.inf.br/votar, selecione a categoria, escolha a candidata, informe seu e-mail e confirme. Cada pessoa pode registrar um voto por categoria. As homenageadas serão celebradas na cerimônia presencial do dia 31 de julho, dentro do Julho das Pretas Latino-Americanas e Caribenhas, na sede da L’Oréal Brasil, no Rio de Janeiro.

A 5ª edição da PowerList Mundo Negro tem patrocínio do Grupo L’Oréal e da Globo.

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A presença do Grupo L’Oréal na PowerList se dá através do AfroSOU, grupo de afinidade que reúne profissionais negros e negras dentro da companhia. Mais que um patrocínio institucional, a parceria é resultado direto da articulação de profissionais negros e negras dentro do Grupo L’Oréal, que enxergaram na PowerList uma oportunidade de visibilizar trajetórias que dialogam com a missão do AfroSOU: promover representatividade, equidade racial e desenvolvimento de carreiras.

Da articulação interna ao patrocínio máster

A parceria entre o AfroSOU e o Mundo Negro ganhou corpo em 2025, quando o Grupo L’Oréal entrou pela primeira vez como patrocinador da PowerList. Na edição de 2026, essa parceria se amplia: além do patrocínio máster, a companhia abre as portas de sua sede no Rio de Janeiro para receber a cerimônia de premiação, transformando o espaço corporativo em palco da celebração das 10 mulheres negras escolhidas pelo voto popular e pela curadoria técnica.

Camila Libório, em nome do AfroSOU L’Oréal Brasil, explica o que orienta essa escolha e o que ela representa para o grupo de afinidade dentro da companhia:

“Como grupo de afinidade racial, nosso papel fundamental é criar um ecossistema que conecte acolhimento, potência e visão de futuro. Para a AfroSOU, co-construir o Julho das Pretas ao lado da PowerList do Mundo Negro, em homenagem ao Dia da Mulher Negra Latino-Americana e Caribenha, fortalece diretamente o nosso pilar de 2026: ‘o que nos torna únicos enquanto nação’. Conectar-se com a força das mulheres negras brasileiras que movem as estruturas do país é a forma mais genuína de inspirar nossos colaboradores e construir, coletivamente, referências de um futuro possível, diverso e tangível.”

Eduardo Paiva, do Grupo L’Oréal, contextualiza a trajetória da parceria e o que representa para a companhia receber a premiação pela segunda vez em sua sede:

“É motivo de muito orgulho para o Grupo L’Oréal ser parceiro da PowerList Mundo Negro desde o início dessa iniciativa. Receber novamente a premiação em nossa sede, como aconteceu na primeira edição em 2022 e agora em 2026, reforça a continuidade de uma parceria construída a partir de um propósito em comum: ampliar a representatividade e o reconhecimento de mulheres negras que protagonizam histórias e inspiram futuros. Valorizar essas trajetórias e fortalecer espaços para que elas sejam celebradas faz parte do compromisso inabalável que temos com uma transformação mais diversa e inclusiva da sociedade.”

UMA EDIÇÃO HISTÓRICA

A 5ª edição da PowerList traz como grande novidade a possibilidade de autoindicação: pela primeira vez na história do prêmio, mulheres negras podem se inscrever diretamente em qualquer uma das cinco categorias do voto popular (Criadora Digital, Empreendedora do Ano, Profissional da Beleza, Destaque em Gastronomia e Profissional da Moda). As outras cinco categorias, definidas por curadoria técnica, contemplam Ciência, Tecnologia e Inovação; Liderança Corporativa; Diversidade e Impacto Social; Cultura, Artes e Entretenimento; e Trajetória Transformadora.

“Chegamos ao quinto ano do principal evento do Mundo Negro, que tem 27 anos de história. A potência de resistir só acontece pelas parcerias que acreditam nos nossos sonhos, pelas marcas e pela nossa audiência, que nos engaja e nos estimula a sonhar. Com L’Oréal e Globo presentes, podemos sonhar ainda mais alto e fazer do Julho das Pretas uma grande celebração”, afirma Silvia Nascimento, CEO e Head de Conteúdo do Mundo Negro.

Em 2025, a PowerList reconheceu nomes como a psicóloga social Cida Bento, autora de O Pacto da Branquitude, a cantora Majur e a cientista Lívia Rodrigues entre as 10 homenageadas. Para 2026, a expectativa é ampliar ainda mais o alcance da premiação.

COMO PARTICIPAR

As indicações para a PowerList Mundo Negro 2026 foram encerradas. A próxima etapa é a votação do Top 5 por categoria, que acontece entre 30 de maio e 22 de junho, totalmente online, em powerlist.mundonegro.inf.br/votar.

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Em entrevista ao Mundo Negro, a vice-presidente nacional da Unidade Popular defende medidas radicais para conter o endividamento que atinge mais de 80% das famílias brasileiras, propondo o aumento de 100% do salário mínimo nacional e o congelamento do preço dos alimentos atrelado a uma profunda reforma agrária. Mulher negra e mãe de dois filhos, ela afirma que sua chapa é a única que não busca reformar o capitalismo, mas sim construir o socialismo a partir das demandas da maioria da população.

No levantamento mais recente do Datafolha, divulgado na última sexta-feira (22), Samara pontuou com 3% das intenções de voto no primeiro turno, consolidando um empate técnico, dentro da margem de erro, com nomes como os governadores Romeu Zema (Novo, 3%) e Ronaldo Caiado (PSD, 4%). O cenário eleitoral segue liderado pelo presidente Lula (PT), com 40%, seguido pelo senador Flávio Bolsonaro (PL), com 31%. “Tentam nos esconder, mas a gente tem tentado quebrar esse bloqueio. A gente pode ir muito longe esse ano”, afirma Samara ao falar sobre as suas expectativas.

Além da reestruturação econômica, Samara traz para o debate sua experiência prática como dentista no SUS (Sistema Único de Saúde), dentro do sistema prisional. Na entrevista, ela denuncia a exclusão na saúde bucal — destacando que 37% dos estudantes de escolas públicas nunca foram ao dentista — e defende o fortalecimento do SUS por meio da suspensão e auditoria da dívida pública, além de propor a obrigatoriedade de que todos os políticos utilizem os serviços públicos de saúde e educação.

Nas eleições de 2022, Samara foi candidata a vice-presidente ao lado de Leonardo Péricles, compondo a única chapa presidencial formada inteiramente por pessoas negras naquele pleito.

Leia a entrevista completa abaixo:

1) Você é, até agora, a única mulher pré-candidata à Presidência em 2026. Sendo ainda uma mulher negra, como você avalia a importância da sua candidatura e a luta para enfrentar a invisibilidade para participar dos debates eleitorais?

A nossa pré-candidatura cumpre um papel importante na conjuntura política do nosso país, porque somos a representação da maioria da população brasileira, que é justamente de mulheres negras e trabalhadoras, não apenas pela minha figura pessoal, mas principalmente pelo programa de transformações profundas da Unidade Popular, a UP, que é o programa do socialismo no Brasil. Há de fato uma tentativa enorme de invisibilizar a nossa pré-candidatura, mas temos conseguido, por meio do trabalho de base, mesmo nas ruas e nas redes digitais, romper o bloqueio das grandes mídias, dos institutos de pesquisa e fazer nossas propostas chegarem nas pessoas. E mesmo já tendo pontuado nas pesquisas, em pesquisas relevantes como o Datafolha, a Quaest, a Atlas, a Intel, ainda tentam esconder, fingir que a minha pré-candidatura simplesmente não existe. Mesmo assim, na pesquisa do Datafolha, eu estou em terceiro lugar, no empate técnico com gente que tem muito mais espaço na mídia, que conta com um poder de dinheiro, de fundos partidários enormes e também de dinheiro dos grandes empresários. O fundamental, então, é nas ruas para nós da UP, né? E nas ruas a UP tem crescido. Em todo o Brasil eu tenho recebido apoio da classe trabalhadora, de pessoas já conhecendo a nossa pré-candidatura, e isso dá muita força pra gente seguir no que a gente tem chamado de guerra eleitoral, porque é um processo extremamente desigual.

2) Entre muitas demandas relacionadas ao atendimento de saúde no Brasil, está o menor acesso a serviços odontológicos para pessoas negras e de baixa renda. Como uma dentista que atua no SUS, você tem estudado propostas a respeito? Como a sua própria vivência tem lhe ajudado a propor melhorias na saúde?

Com certeza as políticas de saúde pública estão entre as prioridades do nosso programa. Eu, como dentista e trabalhadora do SUS, na Estratégia Saúde da Família, tenho a atenção primária na saúde bucal como uma das minhas prioridades. É o que eu mais estudo, é no que eu me especializei: na saúde pública. Eu faço hoje atendimento num presídio no Rio Grande do Norte, onde atendo uma grande população, que são os jovens negros que hoje estão encarcerados por essa lógica de negação de direitos, de acesso aos serviços e de encarceramento em massa. Realmente, em sua maioria estão já presos, mas sem julgamentos. Então, eu sempre digo que são privados de liberdade, mas também são privados de sorrir, nesse meu papel na saúde bucal dentro do presídio. E a saúde bucal, além da saúde geral, traz dignidade pras pessoas. Esse tem sido o meu esforço profissional.

A Pesquisa Nacional de Saúde do Escolar mostrou que 37% dos estudantes de escolas públicas que estão entre 13 e 17 anos nunca foram ao dentista na vida. Isso me alarmou bastante. São adolescentes que passaram 13, 17 anos da vida sem nunca ter ido ao dentista. E além disso, a cobertura odontológica na atenção básica no Brasil é estimada em apenas cerca de 45% da população. Então, nem todo mundo tem acesso à saúde bucal. E ainda há uma desigualdade regional grande, onde os centros urbanos, as capitais, principalmente do Sudeste, têm acesso a serviços odontológicos, enquanto as regiões Nordeste e Norte acabam tendo menos atenção. Na atenção especializada a situação é bem semelhante, mas o nosso povo merece sorrir, né? E é preciso ampliar o entendimento de que a saúde bucal faz parte da saúde integral das pessoas e que a odontologia deve ser exercida na prevenção, e não só na intervenção, que ainda é mutiladora no Brasil. A gente precisa acabar com a lógica de que o Brasil é o país dos desdentados. Para isso, é preciso aumentar os recursos da saúde num geral, o que passa pela divisão do orçamento e, nesse sentido, auditar e suspender o pagamento da dívida pública. Uma das nossas propostas é a necessidade de investir no SUS e em outras áreas sociais. Então, é necessário garantir que isso aconteça. Além disso, garantir a valorização dos cirurgiões-dentistas e técnicos em saúde bucal.

Nós estamos inclusive na luta nacional pela aprovação do piso salarial dos dentistas para incentivar essa abertura maciça de concursos, para que os profissionais atuem na saúde pública mais felizes, mais valorizados. A saúde bucal deve ser um direito de todos, e não só para quem pode pagar por procedimentos estéticos caríssimos, que é o que está mais aí na moda e o que tem sido falado.

Quero lembrar também que nós temos feito a defesa de que todos os políticos sejam obrigados a usar o SUS e a educação pública, do presidente da República ao vereador. Isso é básico, na minha opinião, para que os investimentos na saúde aumentem e que as pessoas sejam atendidas integralmente em sua saúde.

3) Em um cenário em que mulheres ainda são cobradas a conciliar tudo ao mesmo tempo, o que a experiência de ser mãe muda na forma como você pensa o trabalho, cuidado, Estado e direitos sociais?

Sim, a sobrecarga de nós, mulheres trabalhadoras, mães, a dupla, tripla jornada imposta a nós, é na maioria das vezes um grande empecilho para as mulheres não se colocarem nos espaços de poder e de decisão política. Nós, mulheres, somos convencidas de que temos que dar conta de tudo sozinhas: da casa, do cuidado com os filhos, da comida, da roupa, da escola, da saúde, e ainda ser uma trabalhadora formal ou informal ganhando muito pouco e administrando as finanças da casa para que a família viva bem. 

Além do peso físico, a sobrecarga mental é muito grande. Quando nos tornamos mães, o nosso objetivo é garantir que a vida dos nossos filhos seja a melhor possível, e no sistema capitalista isso é impossível porque o bem-estar das pessoas não está em primeiro lugar; é tudo pensado para o lucro, e os direitos e serviços essenciais viram mercadoria. Então a moradia, o transporte, a alimentação, tudo vira uma mercadoria. E na lógica do Estado, ou se privilegia o bem-estar das pessoas e suas necessidades fundamentais, ou se prioriza o lucro da classe dominante. Os grandes empresários, o agronegócio, os banqueiros, os especuladores… não dá para atender os dois lados e achar que vai dar para conciliar essas classes.

Nós, da Unidade Popular, defendemos que a vida está em primeiro lugar e que a lógica capitalista, que tem o capital, o lucro como principal, deve ser destruída e construída em seu lugar uma sociedade socialista em que o social esteja no centro. Que um país que tanto produz beneficie o seu povo, e não a exportação com alto custo, que é a destruição do meio ambiente e dos nossos territórios.

É importante lembrar também que, no socialismo, as mulheres sempre foram prioridade. O Estado deve servir para nos libertar do trabalho doméstico, das jornadas extras, e garantir que nós, mulheres, possamos ser livres para viver. Isso sim é ser radical, é ser revolucionário, ou seja, resolver o mal pela raiz de fato.

4) Uma das principais queixas da população brasileira hoje é o preço dos alimentos, levando muitos ao endividamento com parcelamentos feitos nos mercados. Na sua opinião, como a Unidade Popular se diferencia das outras candidaturas para pensar a economia, emprego e renda?

A diferença é que o nosso programa não se propõe a reformar o capitalismo, mas a construir o socialismo. A minha pré-candidatura apresenta a proposta de aumentar em 100% o salário mínimo, congelar o preço dos alimentos, vinculado ao controle de toda a cadeia produtiva de alimentos — a produção, a distribuição, o estoque —, com o início de uma profunda reforma agrária. Hoje as famílias brasileiras se endividam até para fazer as compras do mês. Quase 81% das famílias possuem algum tipo de dívida, e isso significa quase 82 milhões de pessoas inadimplentes. É metade da população adulta. As pessoas estão endividadas com cartão de crédito, com crediário, com empréstimos pessoais. Essas são as principais formas de endividamento, e isso se deve justamente ao desemprego, aos baixos salários, aos preços dos alimentos, aos aluguéis cada vez mais caros. Então, a solução não é distribuir mais crédito, garantir mais crédito, inclusive vinculado ao uso do FGTS das pessoas, etc. É necessário priorizar a soberania alimentar do povo, planificar a economia e acabar com a anarquia que é a produção, bem como revogar o arcabouço fiscal que limita o índice de reajuste salarial. Isso é determinante.

5) A violência contra meninas e mulheres tem sido um grande foco de debate com o grande aumento das ocorrências neste ano. Quais medidas você tem estudado para prevenir as vítimas?

São quatro mulheres vítimas de feminicídio por dia. A cada 6 minutos, uma mulher é estuprada no Brasil; aumenta a violência de todos os tipos contra as mulheres. E é uma realidade alarmante num Brasil que ainda inferioriza mulheres e as retira dos espaços de poder. Por isso, nossa pré-candidatura propõe garantir um programa de formação sobre violência de gênero desde o ciclo básico nas escolas. É preciso educar as crianças, os adolescentes, os jovens, fomentar uma educação não sexista, que não inferiorize as mulheres.

Além disso, criar casas de referência para as mulheres em situação de violência, mas também de prevenção à violência para apoio psicológico, jurídico, político, a exemplo das casas de ocupações que o movimento de mulheres tem realizado, que é o movimento do qual eu faço parte, o Movimento de Mulheres Olga Benário; assim como garantir mais casas-abrigo e delegacias 24 horas, que são pouquíssimas nas cidades e nos estados, preparadas para atender as mulheres, para que não violentem novamente essas mulheres.

Porque diante dos fatos de violência, de feminicídio, é preciso endurecer as punições, as penas para práticas de violência contra as mulheres, os crimes de feminicídio, mas a misoginia também deve ser punida. Garantia de igualdade salarial, garantia de emprego, para que nenhuma mulher tenha que se manter numa relação abusiva e violenta devido a uma dependência financeira. É inadmissível que isso ainda aconteça, reforçando que uma parte das demissões acontece por conta da maternidade, e isso é uma forma de misoginia estrutural.

Muitas mulheres são demitidas até 2 anos após terem seus bebês em consequência da maternidade, ou sofrem outras punições no local de trabalho no retorno das licenças. Mas é importante lembrar que a opressão às mulheres também é fruto do capitalismo, que precisa desse mecanismo de violência para justificar a exploração de um ser humano por outro, que precisa diminuir, que precisa inferiorizar, que precisa oprimir para explorar ainda mais as mulheres.

No socialismo, as relações entre as pessoas serão diferentes, porque as relações econômicas também serão outras, serão relações de cooperação, não de exploração. O capitalismo precisa da opressão de gênero, da opressão de raça, da LGBTfobia, do capacitismo, da xenofobia para existir e para explorar esses que são considerados menores por esse sistema.

Por isso, ser contra o patriarcado, ser contra o machismo, contra a misoginia ou qualquer tipo de opressão é necessariamente ser contra o sistema capitalista.

6) Considerações finais

Para finalizar, eu queria pedir a todas as pessoas que têm gostado das nossas propostas que possam nos seguir nas mídias digitais, compartilhar os nossos conteúdos com os familiares, com os amigos, participar da nossa vaquinha pela internet — e, se puderem, divulgar o link no final da entrevista — nos ajudar a sermos mais conhecidos. Tentam nos esconder, mas a gente tem tentado quebrar esse bloqueio. A gente pode ir muito longe esse ano. Nós estamos na disputa e, mesmo com toda a desigualdade, nós podemos vencer, porque se o nosso povo estiver convencido, estiver consciente, pode tudo, inclusive mudar as figuras que estão no poder, que exercem o poder no nosso país.

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A cerimônia acontece no dia 31 de julho, dentro do Julho das Pretas Latino-Americanas e Caribenhas, na sede da L’Oréal Brasil, no Rio de Janeiro. A edição conta com o patrocínio do Grupo L’Oréal, por meio do grupo de afinidade negra AfroSoul, e da TV Globo, que assina a parceria com a novela A Nobreza do Amor. A cada edição, a premiação homenageia 10 mulheres negras, uma em cada categoria, escolhidas em duas frentes: cinco por voto popular e cinco por curadoria técnica de um júri especializado.

A grande novidade desta edição é a autoindicação. Pela primeira vez, mulheres negras podem se inscrever diretamente em qualquer uma das categorias de voto popular, em um movimento que coloca o protagonismo e o reconhecimento próprio como atos políticos de afirmação.

“Chegamos ao quinto ano do principal evento do Mundo Negro, que tem 27 anos de história. Com L’Oréal e Globo presentes, podemos sonhar ainda mais alto e fazer do Julho das Pretas uma grande celebração”, afirma Silvia Nascimento, CEO e Head de Conteúdo do Mundo Negro.

As categorias e as indicações

As cinco categorias abertas ao voto popular são Criadora Digital, Empreendedora do Ano, Profissional da Beleza, Destaque em Gastronomia e Profissional da Moda. As outras cinco, definidas por curadoria técnica, são Ciência, Tecnologia e Inovação, Liderança Corporativa, Diversidade e Impacto Social, Cultura, Artes e Entretenimento e Trajetória Transformadora. As indicações para as categorias populares seguem abertas até o dia 26 de maio, totalmente online, no portal powerlist.mundonegro.inf.br/votar.

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Premiação celebra mulheres negras que mudam histórias e acontece em 31 de julho, na sede da L’Oréal Brasil, no Rio de Janeiro
A PowerList Mundo Negro chega à sua 5ª edição em 2026 com uma das maiores edições da história do prêmio. A cerimônia acontece no dia 31 de julho, dentro do Julho das Pretas Latino-Americanas e Caribenhas, na sede da L’Oréal Brasil, no Rio de Janeiro. Esta edição contará com o patrocínio do Grupo L’Oréal, através de seu grupo de afinidade negra AfroSoul, e da TV Globo, que assina a parceria com a marca da novela A Nobreza do Amor.

A cada edição, a PowerList homenageia 10 mulheres negras, uma em cada categoria, escolhidas em duas frentes complementares: 5 categorias por voto popular, em que a comunidade indica e elege as homenageadas, e 5 categorias por curadoria técnica, definidas por um júri especializado convidado pelo Mundo Negro.

A grande novidade desta edição é a possibilidade de autoindicação. Pela primeira vez, mulheres negras poderão se inscrever diretamente em qualquer uma das categorias do voto popular, em um movimento que reforça o protagonismo e o reconhecimento próprio como atos políticos de afirmação.

“Chegamos ao quinto ano do principal evento do Mundo Negro, que tem 27 anos de história. A potência de resistir só acontece pelas parcerias que acreditam nos nossos sonhos, pelas marcas e pela nossa audiência, que nos engaja e nos estimula a sonhar. Com L’Oréal e Globo presentes, podemos sonhar ainda mais alto e fazer do Julho das Pretas uma grande celebração”, afirma Silvia Nascimento, CEO e Head de Conteúdo do Mundo Negro.
AS 10 CATEGORIAS DA POWERLIST 2026
Voto popular e autoindicação:

• Criadora Digital
• Empreendedora do Ano
• Profissional da Beleza
• Destaque em Gastronomia
• Profissional da Moda

Curadoria técnica:

• Ciência, Tecnologia e Inovação
• Liderança Corporativa
• Diversidade e Impacto Social
• Cultura, Artes e Entretenimento
• Trajetória Transformadora

COMO INDICAR E VOTAR
A votação popular acontece em duas fases, totalmente online, no portal oficial: powerlist.mundonegro.inf.br/votar

• Fase 1, Indicações abertas: de 12 a 26 de maio de 2026
• Top 5 por categoria: consolidação entre 27 e 29 de maio
• Fase 2, Votação do Top 5: de 30 de maio a 22 de junho
• Contato com as escolhidas (voto popular e júri técnico): de 22 a 30 de junho

Quem optar pela autoindicação responderá a duas perguntas-chave: descrever o trabalho profissional e as conquistas mais impactantes nos últimos 12 a 18 meses, e justificar por que merece estar na PowerList 2026.
QUEM JÁ PASSOU PELA POWERLIST
Em quatro edições, a premiação reconheceu mulheres que hoje são referência em diferentes campos da sociedade brasileira. Pela PowerList já passaram nomes como a deputada federal Erika Hilton (2023), a dermatologista Dra. Katleen Conceição (2022), a fundadora e curadora da Negra Rosa Rosangela Silva (2023), a diretora de Marketing da Globo Samantha Almeida (2024), a empreendedora e comunicadora Bárbara Brito (2024), a especialista em Inclusão e Diversidade na área de Beleza Marcele Gianmarino (2024), a psicóloga social, escritora e ativista, autora de O Pacto da Branquitude, Cida Bento (2025), a cantora Majur (2025) e a cientista Lívia Rodrigues (2025), entre outras trajetórias inspiradoras.
A 5ª edição amplia esse legado e celebra novas mulheres em todas as 10 categorias da premiação.

PATROCÍNIO
A 5ª edição da PowerList Mundo Negro é patrocinada pelo Grupo L’Oréal, através do grupo de afinidade negra AfroSoul, em parceria ampliada após a edição de 2025. A TV Globo estreia como parceira da premiação, assinando com a novela A Nobreza do Amor, das 18h, e patrocinando especificamente a categoria Empreendedora do Ano. (Matérias dedicadas a cada parceria serão publicadas nos próximos dias.)

SOBRE A POWERLIST MUNDO NEGRO
Em sua 5ª edição, a PowerList se consolida como a principal premiação de mulheres negras do Brasil, reunindo votação popular, curadoria técnica independente e cerimônia presencial. Conecta a comunidade negra a marcas e lideranças comprometidas com representatividade, e celebra trajetórias em diferentes áreas da sociedade.
Indicações e votação: powerlist.mundonegro.inf.br/votar Contato: powerlist@mundonegro.inf.br

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